НАУЧНЫЕ УНИВЕРСАЛИИ - На главную - Санкт-Петербургский ...

Правовые нормы способны изменяться, так как меняется сама жизнь,
которую они регулируют.
Нормативистская теория. Право— это совокупность
установленных или санкционированных государством
общеобязательных правил поведения (норм), соблюдение которых
обеспечивается мерами государственного воздействия. Право исходит
от государства и является системой норм, построенных в виде
пирамиды.
Позитивисткая теория. Право порождено противоречиями
жизни, конфликтами, в результате которых победу одерживает
сильнейший. Он диктует свои правила «игры» и устанавливает свой
порядок. Ему подчиняются побеждённые.
Для позитивистов право— это система формальноопределённых,
установленных либо санкционированных государством
общеобязательных правил поведения (норм права), регулирующих
общественные отношения, обеспечиваемых возможностью
государственного принуждения. Так марксистская школа, например,
говорит о возведённой в закон воле господствующего класса и вместе
с тем о совокупности правовых норм. С точки зрения позитивистов
властная принудительность является единственной отличительной
особенностью права. Показательным тут является мнение Томаса
Гоббса: Правовая сила закона состоит только в том, что он является
приказанием суверена.
Философские проблемы концептуализации понятия права.
Право можно понимать формально, как порядок и равновесие,
в смысле пропорции Аристотеля или равенства современных
утопистов. Но всякая форма есть форма чего-то, поэтому
естественным образом всплывает не менее спорная проблема
справедливости и равенства. Кем установлена пропорциональная мера
в теории справедливости Аристотеля? Люди не равны, поэтому
каждому полагается свое. Но кто положил меру? Несомненно, этот
самый главный вопрос приходил в голову Аристотелю, вот почему он
придерживался идеи природного происхождения государства.
Природой устроено так, что существуют разные люди, и они занимают
различное положение и выполняют различные функции в государстве.
Именно этот естественный порядок отражают справедливые законы.
Авторитет и сила законов получают здесь природное оправдание. Оно
же применяется и по отношению к морали: дружба скрепляет
общество духовными узами. Христианство заменило эту систему
оправдания другой моделью, в которой авторитет и сила законов
связываются с Богом, но постепенно в ходе секуляризации роль
315