НАУЧНЫЕ УНИВЕРСАЛИИ - На главную - Санкт-Петербургский ...

развивалось в философии Просвещения и имело своей почвой
становление рыночных отношений, в которые человек втягивался как
отдельный товаропроизводитель, конкурирующий с другими. Очень
важным является также понятие автономности - независимости,
которое также является произведением Нового времени и выражением
самостоятельности человека, освобождающегося от гнета религиозных
и социальных традиций. Автономность связывается с
рациональностью. Именно благодаря разуму человек может
существовать как индивидуальность и вместе с тем вступать в
коммуникацию и нравственные отношения с другими людьми. В
частности, Кантово понятие долга объясняло, каким образом
индивидуум, принуждаемый экономикой к эгоистическому
поведению, оставался, тем не менее, моральным существом. Можно
констатировать, что и в современном обществе главной личностной
проблемой остается поиск идентичности в возрастающем
многообразии жизненных практик. Главной проблемой социума
является создание общественных институтов, обеспечивающих
гармонию индивидуализации и унификации в жизненном процессе.
Понятие Я использовалось в трансцендентальной философии,
где Я было синонимом универсального субъекта, а другой - объектом
присвоения, что считается выражением духа колониализма. Стресс
чужого трансформируется в проблему признания другого у Гегеля.
Понятие Я стало брэндом индивидуализма у М. Штирнера и
Ницше и в такой интерпретации перешло в философию жизни и
экзистенциализм. Значительное влияние на современную философию
оказало представление о Я в психоанализе Фрейда и в феноменологии
Гуссерля, где различалось индивидуальное эмпирическое я и
трансцендентальное Эго, а позднее для решения проблемы
интерсубъективности были введены понятия другого и чужого. Этика
дискурса и респонзивная этика (Б. Вальденфельс, К. Хюбнер)
проблематизируют другого в аспекте толерантности. Другой,
опирающийся на свою мораль, получает право быть другим, и с его
своеобразием приходится мириться и претерпевать.
Новая проблематизация личности вызвана развитием
этнометодологии, и культурной антропологии, которые оперируют
понятием чужого. Отсюда в постмодернистской философии другое и
другой понимаются как нечто чуждое, которое, впрочем, живет не
только во вне, но и внутри нас, обеспечивая тем самым возможность
самоизменения.
Историческая трансформация понятия.
304