НАУЧНЫЕ УНИВЕРСАЛИИ - На главную - Санкт-Петербургский ...

с индивидами другого похожего вида. В результате выявляется, что
отличительные анатомо-морфологические, онтогенетические и
этологические особенности человека даже от наиболее близкого ему вида
значительно глубже, чем между остальными видами. Стереоскопическое
зрение, форма лица, развитая мускулатура, компенсирующая
превращение руки в орудие труда, большой объем черепа, мышцы лица и,
прежде всего развитие гортани и аппарата речи - все это важнейшие
анатомо-морфологические преимущества. Существенным является и то,
что у человека с самого начала слабее развиты участки мозга, отвечающие
за сохранение инстинктов, и гораздо сильнее выражены области,
отвечающие за развитие высших психических функций. К числу
особенностей человека относится необычайно сильное развитие
центральной нервной системы, наличие у него «второй сигнальной
системы», более высокое отношение веса мозга к массе тела (если у
человека оно составляет 1/46, то у слонов 1/560, у китов 1/8000). В
настоящее время привлекает внимание функциональная асимметрия
полушарий головного мозга, которая используется в концепциях
антропогенеза для объяснения происхождения речи и мышления.
Феномен человека раскрывается также этнологией, психологией,
социологией, медициной, религией и даже теорией музыки, т.е. всеми
науками, изучающими формы и закономерности человеческой
деятельности, а также ее продукты и смысл. В них можно найти точку
опоры для преодоления вышесказанного парадокса. Его источник в том,
что как человек, так и человекообразные обезьяны изучаются с точки
зрения одних и тех же биологических критериев и именно это приводит к
редукционизму, или к дуализму. Остается либо биологизировать
человека, либо антропоморфизировать природу. Не случайно призраки
антропоморфизма не менее устойчивы, чем тени редукционизма. Они,
вообще говоря, взаимно предполагают и дополняют друг друга: человек
определяется на фоне животного, а животное - человеческого. Ясно, что
критиковать нужно не саму сравнительную анатомию или этнологию, а
философскую программу, которая хочет построить философскую
антропологию на биологической основе.
Человек стал предметом изучения около восьми сотен наук,
которые и составляют основу знаний о человеке [3. С.256]. Очевидно, что
при этом количество перешло в качество и комплексная наука о человеке
сегодня не похожа ни на одну из существовавших ранее дисциплин даже
таких фундаментальных, какой была физика в XVIII столетии.
Встреча самых различных по своим методологическим приемам
дисциплин в изучении человека поднимает актуальные вопросы о
специфике естественнонаучного и социально-гуманитарного знания, а
297