НАУЧНЫЕ УНИВЕРСАЛИИ - На главную - Санкт-Петербургский ...

приводит к осознанию односторонности абстрактно-теоретических
позиций: если наука игнорировала специфику человека и его уникальное
положение в ряду других живых существ, то философия,
ориентированная на идею человека, оставляла вне поля своего внимания
интересные данные и оригинальные программы исследования,
разработанные представителями биологической антропологии и
этнологии. Вряд ли можно оспорить, что человек – это такое существо,
которое ищет и находит представление о собственной сущности и строит
свою жизнь в соответствии с этим идеалом. Идея человека не является
чем-то совершенно не реальным. Так успехи греческой цивилизации во
многом обязаны самопониманию человека как разумного социального
существа. С новой силой идея человека действовала в эпоху
Возрождения, а в Новое время открывшейся бесконечности Универсума
человек противопоставил готовность бесконечного познания и
самосовершенствования, что эффективно содействовало развитию века
просвещения и прогресса.
Природное и культурное в человеке.
Современная ситуация характеризуется незнанием того, что
такое человек. Но о какого рода знаниях идет речь? Чего, собственно, не
хватает для того, чтобы дать четкий ответ на данный прямой вопрос?
Идет ли речь о фактических, гипотетических, метафизических или
экзистенциальных знаниях? Это во многом зависит от того, понимается
философская антропология как описательная или конституитивная
дисциплина. Как бы то ни было, философия нуждается в строго научном
знании, которое она использует по-разному как в целях описания, так и
обоснования. Если располагать науки по аристотелевской классификации,
то наиболее общей наукой о человеке оказывается биология, так как
остальные естественные науки, например, физика не ставят вопроса о
человеке. Для нее он такое же тело среди прочих, рассматриваемых в
механических, динамических, электромагнитных, тепловых и т.п.
параметрах. Наоборот, биология как наука о живых системах имеет своим
предметом живое тело. Среди различных систематизированных и
классифицированных организмов находится и место для человека,
определяемого как homo sapiens. Конечно, возникает вопрос о месте
человека не только в ряду живых существ, но и в космосе в целом,
который во многом зависит от дискуссий между биологией и другими
науками, например, физикой и химией. Поэтому для философской
антропологии имеют значение не только данные какой-то одной науки, но
и результаты их взаимодействия.
Биология человека может быть охарактеризована как
сравнительная дисциплина, ибо она сопоставляет индивидов одного вида
296