НАУЧНЫЕ УНИВЕРСАЛИИ - На главную - Санкт-Петербургский ...

о сознании - признание двух реальностей: объективного
материального бытия (бытия «В-себе») и сознания (бытия «Для-себя»).
Бытие «В-себе» существует само по себе и не нуждается в
бытии «Для-себя». Бытие «Для-себя» невозможно без бытия «В-себе»,
ибо оно лишено какого бы то ни было положительного содержания.
Оно абсолютно пусто, прозрачно, открыто как для внешнего мира, так
и для самого себя. Оно представляет собой «ничто», «дыру» в «Бытии
в-себе».
Однако именно вследствие того, что сознание есть «провал» в
вещественном бытии, оно выключено из действия всех
субстанциальных связей и зависимостей. Оно совершенно свободно.
Сознание это не просто пустота, заполняемая извне данным
содержанием (типа локковской tabula rasa), а особого рода бытие, -
центр активной свободной деятельности. Содержание, поставляемое
предметным миром, не определяет деятельности сознания, а служит
для него лишь своеобразным трамплином, отталкиваясь от которого
оно развертывает собственную активность. Эта активность не
определяется ни содержанием, данным извне, ни собственным
внутренним содержанием. Ее существо сводится к негации, к
отрицанию какой бы то ни было предопределенности. Именно в
отрицании всего и заключается, по Сартру, свобода сознания.
Так возникает новое понимание сознания, которое уже
совершенно не совпадает с традиционным. Сознание, бытие «Длясебя»,
это не то же, что психика или субъективный мир в каком бы то
ни было положительном содержании. Сознание дано самому себе как
чистое ничто, отличное как от мира материальных объектов, так и от
биологических, физиологических и психологических процессов,
которые происходят «внутри» тела, но никоим образом не «внутри»
сознания.
Сознание как «ничто» не совпадает с психической жизнью
субъекта (эмпирического Я). Оно изначально лишено какого бы то ни
было психического содержания, абсолютно пусто. Субъективность
предполагает рефлексию. Рефлексия же возможна лишь там, где есть
объект, от которого мог бы «отразиться» внутренний взор. Поскольку
же бытие «Для-себя» (чистое сознание) абсолютно прозрачно,
внутренний взор проходит сквозь него нигде не задерживаясь и ни от
чего не отражаясь. Рефлексия возникает только вместе с ее объектом -
Я, и, в известной мере, порождает этот объект. Таким образом, наше Я
не есть нечто изначально данное, лишь обнаруживаемое рефлексией.
Можно сказать, что акт рефлексии впервые порождает это Я как
собственный объект, создает его определенность, творит его.
292