НАУЧНЫЕ УНИВЕРСАЛИИ - На главную - Санкт-Петербургский ...

2) Социальный уровень, когда сознание представляется
результатом и функцией социальных процессов (К. Маркс, Э. Фромм и
др.).
3) Культурный уровень, когда сознание выглядит как функция
культуры, и, прежде всего, языка (структурализм, лингвистическая
философия).
4) Логический уровень, на котором сознание представляется
результатом саморазвития логических категорий (Г. Гегель).
5) Феноменологический уровень (Э. Гуссерль).
Гуссерль полагает, что первые четыре уровня представляют
позднейшие наслоения, перекрывающие непосредственный доступ к
сознанию. Необходимо расчистить эти наслоения, чтобы обнаружить
под ними само сознание, а не судить о нем, по тем следам его
деятельности, которые накопились за тысячелетия истории. Гуссерль
предлагает погружение в самую глубокую глубину, чтобы понять
сознание путем феноменологического анализа. Обнаружение «чистого
сознания» как особой «философской данности» предполагает
несколько этапов феноменологической редукции, в результате которой
должно быть устранено все психофизическое, социальное, культурное
и даже логическое.
В результате должно остаться само сознание (то самое
трансцендентальное Я), которое эту редукцию осуществляет. Именно
потому, что оно сопровождает все наши субъективные акты, его не
удается устранить никакой редукцией. Но что есть это
трансцендентальное Я («чистое сознание»)? Основная дискуссия по
этому вопросу разворачивается уже после Гуссерля.
Экзистенциальная трактовка сознания Ж.-П. Сартра.
Философы экзистенциалистской школы с энтузиазмом восприняли
гуссерлевскую концепцию сознания, обратив внимание, главным
образом, на ее антинатуралистическую направленность. Однако они
констатировали, что в ней все же не до конца изжит гносеологизм, и
еще остаются следы классического дуализма субъект-объектных
отношений.
Сартр подчеркивает, что представление о сознании как о Я
(даже если, вслед за Гуссерлем, понимать его как трансцендентальное
Я) всегда рефлексивно. А значит, оно еще не есть «совершенно чистое
Я». В нем все еще остается что-то, напоминающее
трансцендентального субъекта классической философии. И Сартр
продолжает начатую Гуссерлем редукцию еще дальше, до предела, до
обнаружения «совершенно чистого» сознания без малейшей тени
какого бы то ни было мыслимого Я. Исходный пункт его рассуждений
291