НАУЧНЫЕ УНИВЕРСАЛИИ - На главную - Санкт-Петербургский ...

наблюдателем, а как собственную жизненную активность. Такое
бытие-сознание непосредственно ощущает себя живым, действующим,
а не рефлектирующим над собственным, «объективированным»
содержанием, которое (как его позже назовет Гуссерль) всегда "уже
бывшее".
Если в традиционном понимании сознание есть способность,
которая обнаруживает себя только в застывших результатах
собственной деятельности, то в новом понимании сознание
обнаруживает себя непосредственно в момент совершения действия.
Именно поэтому здесь можно говорить о «живом» сознании, в
противоположность «неживому», т.е. уже объективированному
сознанию «классической» философии.
Сознание, взятое со стороны своей бытийности,
рассматривается теперь как непосредственная причастность,
приобщенность к жизни. В силу своей полной непредзаданности,
сознание оказывается, таким образом, единственной метафизической
инстанцией, буквально создающей человека либо в акте реализации
воли (Фр. Ницше), либо в результате продолжения некого исходного
творческого импульса, «жизненного порыва» (А. Бергсон). Но в обоих
случаях сознание предстает перед нами как творческая,
самосозидающая сила.
Сознание в феноменологической философии. Для Гуссерля
сознание - это не часть мира, а реальность, в формах которой нам дан
мир. Более того, сознание есть та первичная основа, в которой
«творятся», «рождаются» исходные смыслы всех форм человеческой
активности. В дальнейшем эти исходные смыслы, как корабль
ракушками, обрастают артефактами, порождаемыми самим сознанием.
Артефакты «окутывают» ядро сознания подобно наслоениям старой
краски. Исследователь, сознания, в этом отношении, подобен
реставратору, который, последовательно снимая слой за слоем старые
наслоения, раскрывает прежние образы «записанные» более поздними.
Он может остановиться на любом слое, поэтому возможны различные
уровни понимания сознания:
1) Психофизический уровень, когда сознание представляется
как психофизический процесс, который может быть редуцирован к
психике или физиологии ВНД и становится предметом изучения
соответствующих естественнонаучных дисциплин. Этот уровень
представлен в учениях французских просветителей, вульгарных
материалистов, в рефлекторной теории И. П. Павлова, но также и в
психоанализе З. Фрейда.
290