НАУЧНЫЕ УНИВЕРСАЛИИ - На главную - Санкт-Петербургский ...

состоит свобода человека, но существует она только в сфере
собственно человеческих, сознательно совершаемых действий.
Сознание, как соотнесенность со всеобщим, предполагает
наличие системы эталонных норм, ценностей и идеалов, с которыми
должно соотноситься всякое утверждение и действие человека.
В зависимости от того, как трактовались содержание и происхождение
этой системы, формировались и различные концепции сознания.
Античная трактовка сознания не предполагала ни
интенциональности, ни личной ответственности человека за
совершаемое им моральное зло. Этический интеллектуализм Сократа,
например, утверждал определенный «автоматизм» реализации блага
при наличии знания о нем в душе человека. Для античной традиции
знать, что такое добро и быть добрым – одно и то же. Такое знание ни
с чем не соотносится, поскольку само его наличие исключает свободу
выбора. Понятие греха, как сознательно творимого зла, возникает
гораздо позже, только в христианском мировоззрении, которое,
отвергает «автоматизм доброты», утверждая тем самым свободу
человека.
В христианской философии Средневековья система
долженствования, с которой должны соотноситься знания и действия
человека, понимается как божественное установление. Однако
жизненную силу это установление обретает в результате свободного
решения человека следовать божественным заповедям. Обладание
сознанием, при таком его понимании, есть основание и условие
свободы, выступающее как наиболее мощное проявление духовной
природы человека, совершающего свободный и ответственный выбор
собственной судьбы.
В рационалистической философии Нового времени понятие
сознания обретает секуляризированный характер и четко выраженный
гносеологический и логико-методологический смысл. Сознание
понимается как выходящее за пределы индивидуального бытия
отдельного человека, как свойство трансцендентального субъекта.
Отдельный человек рассматривается прежде всего как существо
способное к познанию. Способность эта приобретается благодаря его
причастности к некому внеисторическому, универсальному и общему
для всех людей разуму или «чистому сознанию».
Отправной пункт рассуждений - абстрактное понятие
познания в его обезличенной, деперсонализированной форме.
Традиция опирается на достаточно сильные допущения:
отождествляемость, воспроизводимость, прозрачность актов сознания,
а также их полная реставрируемость от исходных звеньев до
284