НАУЧНЫЕ УНИВЕРСАЛИИ - На главную - Санкт-Петербургский ...

Сознание
Липский Б.И.
Сознание – философская категория и научное понятие
выражающая сущностную характеристику человека. Под сознанием
понимается некая существующая в человеке, в его «душе»
способность, объединяющая человеческий род общностью знаний,
ощущений, практических деяний и поступков, отличающая человека
от всех других живых существ и выделяющая его из царства
животных. В то же время, в разные исторические эпохи
содержательные трактовки этой категории могли отличаться друг от
друга.
В статье рассматриваются основные трактовки сознания,
разрабатывавшиеся в истории философии от ее возникновения до
рубежа ХХ-XXI вв. Вряд ли можно, выделив какую-то одну из них
сказать, что именно она является окончательной и абсолютно
истинной, а все предшествовавшие ей – это не более, чем коллекция
заблуждений. Специфическая особенность философского познания как
раз и состоит в том, что оно не дает окончательных, «последних»
ответов на рассматриваемые вопросы. Каждая из концепций
раскрывает сознание в специфической перспективе, в свете решения
определенных жизненных, в том числе и познавательных, задач.
Выбор концепции, всякий раз будет определяться характером задачи,
для решения которой привлекается выбираемая концепция.
Этимологически слово сознание является калькой с
древнегреческого συνε\δησις (совместное знание, общая идея).
Указание на общность, совместность заметно и в латинском
conscientia, от которого происходят слова, обозначающие данное
явление в большинстве европейских языков. Да и русское слово
совесть, несмотря на то, что ныне за ним закрепилось иное значение,
является калькой с того же древнегреческого термина: со-весть (от
славянского «ведать» - знать).
Таким образом, сознание, в собственном смысле слова,
сближается по своему значению с совестью, как морально окрашенное
знание. Обладание сознанием - сознательность – это, прежде всего,
вменяемость человека, ответственность за все совершаемое им.
Поэтому обладать сознанием, быть в сознании - значит находиться в
состоянии целенаправленной напряженности, интенциональности
душевных сил, вне действия которых само бытие человека в качестве
человека становится проблематичным. Момент обобщенности,
сопряженности нашего знания не только с предметом этого знания, но
282