НАУЧНЫЕ УНИВЕРСАЛИИ - На главную - Санкт-Петербургский ...

Все эти и многие другие особенности живых тел являются не
поверхностной, случайной (и в этом смысле формальной)
характеристикой, но, напротив, характеризуют существенные
черты живого и находят свое отражение в специфике его
организации. Отличие заключается в том, что у неживых тел
внешняя форма в известной мере случайна, не вытекает
непосредственно из содержания, а у живых существ закономерна,
имманентна содержанию. В этом смысле близки к живому кристаллы.
Однако между формой живого тела и кристалла имеется и
глубокое различие.
Форма кристалла связана с его устойчивостью и
обусловлена относительным постоянством внешних условий, тогда
как форма живого сохраняется в условиях постоянного обмена
веществом и энергией между организмом и внешней средой.
Сохранение кристалла связано с отсутствием изменений.
Напротив, сохранения формы (организации) живого обусловлено
относительным постоянством изменений.
Рациональное объяснение относительной
целесообразности форм живого было дано учением Ч. Дарвина о
естественном отборе. Однако конкретное понимание формы,
структуры и организации до нашего времени довольно сильно
отличается у различных исследователей. До сих пор продолжаются
споры по вопросам о причинах и источниках формообразования в
живой природе, о характере взаимосвязей функций и структур
живого и др.[4].
Под влиянием успехов механики, а также в силу того,
что в ходе исторического развития биологии роль структуры была
выдвинута на первый план по сравнению с ролью функции,
материалистически настроенные биологи и философы
сосредоточивают свое внимание на материальных структурах живого
и пытаются трактовать организм как сложный механизм (Р. Декарт,
Ж.Ламетри и их последователи). Все особенности физиологии и
поведения такого организма пытаются объяснять особенностями
его устройства (структуры), понимая последнее как особое
расположение частей в пространстве.
Вместе с тем само устройство, его происхождение остается
необъясненным, а поэтому создаются предпосылки для двух
допущений: либо особое устройство организма обусловлено какой-то
внешней нематериальной силой, формирующей организм и дающий
толчок к его функционированию (идеалистический эпигенез и
витализм), либо особое устройство есть нечто изначальное для
278