НАУЧНЫЕ УНИВЕРСАЛИИ - На главную - Санкт-Петербургский ...

только вещества, но и мира в самом широком смысле этого слова, и
позитивистским научным представлением, в котором элемент означает
лишь конкретное вещество или неделимую далее частицу с
определёнными характеристиками, не имеющую никаких
дополнительных значений и символических смыслов, относящихся к
сфере культуры. В связи с этим прилагательное «элементарный» также
начинает означать «простой, примитивный».
Значимость позитивного знания об элементах невозможно
переоценить. Один из видных физиков 20 века Р. Фейнман в своё
время заметил, что если бы в результате какой-то мировой катастрофы
все накопленные научные знания оказались бы уничтоженными и к
грядущим поколениям живых существ перешла бы только одна фраза,
то утверждение, составленное из наименьшего количества слов и
обладающее при этом наибольшей информативностью звучало бы как
«атомная гипотеза», - или фраза, что все тела состоят из маленьких
телец [1].
Однако на протяжении истории использования понятия
элемента существовали и другие теоретические представления об
элементах, не связанные непосредственно с вещественноматериальными,
«механическими» основами воззрения на природу.
Одно из таких представлений - монадология (или учение о монадах, от
греч. Monas – единица, простая сущность) Г. В. Лейбница, которое он
разработал к началу XVIII века. Монады у Лейбница – простые,
неделимые, автономно существующие субстанции, из которых состоит
мир. Монадология Лейбница связывает современные ему
механистические воззрения с античными понятиями: его монады - это
одушевлённые индивидуальности, сопоставляемые с первыми
энтелехиями Аристотеля – с внутренними силами с целью в себе.
Существование автономных одухотворённых элементов - монад -
Лейбниц рассматривал в том числе как утверждение в пользу
феномена врождённых способностей.
Идею существования одухотворенных элементов использовал
в своей психологической теории В. Вундт (1832—1920). Вундт видел
задачу психологии в том, чтобы выделить путем анализа исходные
элементы исконной "материи" сознания, установить характер связи
между ними и найти законы этой связи. Элементы в данном случае –
неразложимые «нити составных частей» сознания. К элементам
сознания Вундт относил также чувства (эмоциональные состояния) [2].
Говоря об элементах как неделимых автономных частях
сознания, следует упомянуть также И. Канта, который в своей
трансцендентальной аналитике вычленял элементы или начала чистого
241