НАУЧНЫЕ УНИВЕРСАЛИИ - На главную - Санкт-Петербургский ...

материю в движение. Атом Демокрита – неделимое первоначало, - с
одной стороны, понимался как материальная причина всех вещей, с
другой – как умозрительная сущность, благодаря существованию
которой оказалось возможным обсуждать вопросы о единстве и
множественности, бесконечности бытия и небытия. В то же время
атом у Демокрита уже обладает научно-позитивными
характеристиками, такими как величина, форма, фигура, а Эпикур
добавляет к ним тяжесть (вес) [8].
Аристотель выделяет четыре первоначала – форму, материю,
действующую причину(начало) и цель, и пять первоэлементов
первично оформленной материи: вода, земля, воздух, огонь и эфир
(небесная субстанция).
Алхимия, сформировавшаяся в поздней античности,
использовала четыре элемента Аристотеля и три принципа (начала):
«Серу», «Меркурий» (ртуть) и «Соль». При этом алхимические
элементы обладали богатой символической нагрузкой, испытывая
влияние разнородных культурных аспектов - от древних
земледельческих культов до образов Священного Писания.
Собственно говоря, в европейской алхимической теории четыре
элемента, как и три начала, представляют не стихии, а состояния
материи, её качества или свойства. В попытках достижения своей цели
- качественного преобразования свойств одушевлённых и
неодушевлённых объектов, алхимики полагались не только на опытное
знание, но и в большой степени на магические приёмы, ритуальные
практики, мистические заклинания и т.д. На основании этого
некоторые исследователи полагают, что целью алхимии была не
просто выработка алгоритма изменения свойств объектов
(превращения металлов в золото), а постижения духовных ценностей,
личностного перерождения. [10]
Начиная с XVI века алхимия постепенно приходит в упадок,
европейская цивилизация вступает в период «расколдовывания мира»,
всё большую популярность набирают «механистические»
представления и экспериментальный метод. Роберт Бойль (17 в.), а в
следующем веке – М.В.Ломоносов и А.Л.Лавуазье ясно формулируют
понятие «элемента» как простого вещества, которое невозможно
разложить на составные части химическими методами [1].
Конструкция элемента таким образом лишилась своей
телеологической и мистической составляющей.
Со временем происходит полное расхождение между древним
понятием элемента как онтологически, гносеологически,
космологически целостного, служащего ключом к пониманию не
240