НАУЧНЫЕ УНИВЕРСАЛИИ - На главную - Санкт-Петербургский ...

Элементы
Чеботарёва Е.Э.
Элемент (от лат. elementum — стихия, первовещество) -
изначально в греческой философии – первоначало Слово elementum
является калькой с греч. stoiheia, от stoihos — члены ряда, т.е.
первоначально буквы алфавита. Поэтому одной из возможных (и
интересных для исследования) версий происхождения этого слова
считается версия, выводящая данный термин из названия ряда
согласных латинских букв I, m, n, t („el“ — „em“ — „en“ — „turn“) [1].
Понятием элемента задаётся целостная онтологическая
система, согласно которой мироздание состоит из универсальных
неделимых частиц, образующих всё многообразие мира (как богатство
языка разворачивается из небольшого алфавитного списка).
Понятийная конструкция элемента прошла долгий путь развития: если
поначалу на формирование концепции первовещества оказывала
влияние мифология, то затем она от неё освободилась и впоследствии
понятие элемента органично перешло в науку (в химию как элементы
и в физику как элементарные частицы).
Слово elementum использовалось еще в античности
(Цицероном, Овидием, Горацием) [1]. Само представление о
первоначале мы встречаем и в древнекитайской и в древнеиндийской
философии.
В древности, когда понятие элемента неразрывно связывалось
с понятиями стихии и первовещества, его значение было
содержательно богато и неоднозначно благодаря мифологической
составляющей. В частности, согласно философии буддизма, материя
состоит из пяти основных «грубых» элементов, кроме того,
индивидуум состоит не только из физических элементов, но и из
четырёх «тонких» («умственных») первоэлементов.
В Древней Греции также появляется представление о
первоначале (архе), которое отличается, с одной стороны,
конкретностью (например, вода у Фалеса, как начало всего сущего), а с
другой стороны, кладет начало абстрактному мышлению,
представлению о целостности, единстве, однородности мира – то есть,
метафизике вообще. Первоначало (огонь) у Гераклита является уже не
просто природной стихией, но и как символ включает в себя
социально-нравственные оттенки [8]. В теории четырёх стихий (огонь,
воздух, вода, земля) Эмпедокла элементы материальны и наделены
свойствами филии (любви) и фобии (вражды). Эти две
противоположности, по Эмпедоклу, присущи всем телам, и приводят
239