НАУЧНЫЕ УНИВЕРСАЛИИ - На главную - Санкт-Петербургский ...

Впоследствии Декарт подчеркнет: «Кáк нужно пользоваться
интуицией ума, мы узнаем... из сравнения ее со зрением [8, 106].
В учении Фомы Аквинского «интуиция», а точнее «простое
интуитивное созерцание истины» (simplex intuitus veritatis) является
основным актом созерцательной жизни (vita contemplativa). Стоит
заметить, что латинское contemplari соответствует греческому θεωρεῖν
и тем самым указывает на связь интуитивного и теоретического,
раскрытие которой заслуживает отдельного разговора.
В трактате «Правила для руководства ума» Декарт пишет:
«Под интуицией я подразумеваю не зыбкое свидетельство чувств и не
обманчивое суждение неправильно слагающего воображения, а
понимание (conceptum) ясного и внимательного ума, настолько легкое
и отчетливое, что не остается совершенно никакого сомнения
относительно того, чтó мы разумеем, или, что то же самое,
несомненное понимание ясного и внимательного ума, которое
порождается одним лишь светом разума и является более простым, а
значит, и более достоверным, чем сама дедукция, хотя она и не может
быть произведена человеком неправильно» [8,84]. Декартовское
определение позволяет нам понять две вещи: во-первых, то, что
интуитивное и зримое, ясное, понятое – синонимичны, во-вторых, что
для Декарта таким самопонятным и ясным является сам ум. Эту мысль
продолжает Спиноза: «Душа наша, поскольку она правильно
воспринимает вещи, составляет часть бесконечного разума Бога... и,
следовательно, необходимо, чтобы ясные и отчетливые идеи нашей
души были так же истинны, как идеи Бога»; «тот, кто имеет истинную
идею, вместе с тем знает, что имеет ее и в истинности вещи
сомневаться не может», поскольку «истина есть мерило самой себя»
[12, 322-323].
Согласно Б.Спинозе, интуитивное знание (scientia intuitiva),
или знание третьего рода, есть род познания, который «ведет от
адекватной идеи о формальной сущности каких-либо атрибутов Бога к
адекватному познанию сущности вещей» [12, 321]. Интуитивное
познание он отличает от познания первого рода, мнения или
воображения (opinio vel imaginatio), в ходе которого «мы многое
постигаем и образуем всеобщие понятия, во-первых, из отдельных
вещей, искаженно, смутно и беспорядочно воспроизводимых перед
нашим умом нашими чувствами... Во-вторых, из знаков, например, из
того, что, слыша или читая известные слова, мы вспоминаем о вещах и
образуем о них известные идеи, схожие с теми, посредством которых
мы воображаем вещи. Познанием второго рода Спиноза называет
рассудок (ratio), который доставляет общие понятия и адекватные идеи
222