НАУЧНЫЕ УНИВЕРСАЛИИ - На главную - Санкт-Петербургский ...

генератор новых идей: «Недавние исследования, касающиеся
интуиции, подчеркнули ошибки интуитивного суждения в контексте
доказательства. Гораздо плодотворнее оказывается рассматривать
интуицию в контексте открытия (discovery)» [16,72]. Помимо
указанной эвристической функции интуитивного знания, есть
основания говорить о функции телеологической. А.Пуанкаре
констатирует такое парадоксальное положение научного
исследования, в силу которого наука, вооруженная многочисленными
аналитическими, логическими, демонстрационными приемами,
оказывается обособленной от того «нечто, что создает единство
доказательства», то есть бытия, и заявляет: «Нам нужна способность,
которая позволяла бы видеть цель издали, а эта способность есть
интуиция» [11, 214].
Существует несколько видов классификации понятия
«интуиции». Так М.Бунге различает чувственную интуицию,
определяя ее как «дорациональную способность», чистую интуицию,
мистическую интуицию, или интуицию сущности, определяя ее как
«сверхрациональный дар» и интеллектуальную интуицию как
«разновидность рассудка» [6,5]. А.Пуанкаре выделяет три вида
интуиции: обращение к чувствам и воображению (так называемая
«чувственная интуиция»); обобщение посредством индукции, по
принципу экспериментальных наук; и интуицию чистого числа [11,
211]. Таким образом, наука всякий раз говорит об «интуиции» как о
чем-то уже известном, не имея при этом ясного понятия о том, что она
такое, а ведь еще Сократ отчитывал своих собеседников за то, что они
вместо того, чтобы дать определение вещи, начинают приводить
примеры того, какой эта вещь бывает (речь идет о «вещи», конечно, в
самом широком смысле).
Радикальным вопросом о том, чтó такое интуиция как таковая
задается философия. Латинское слово «intuitus» было впервые
использовано в философии Боэцием для передачи греческого слова
ἐπιβολή (от гл. ἐπιβάλλω – набрасывать, накидывать). В трудах
Плотина, переводом текстов которого на латынь занимался Боэций,
ἐπιβολή есть способ познания в смысле мгновенного постижения в
отличие от διεξοδικός λόγος как последовательного и дискурсивного
познания, строящегося при помощи логических умозаключений.
Ἐπιβολή, буквально «набрасывание», само по себе не содержит
аллюзий на зрение в отличие от латинского «in-tuitus» – всматривание,
вглядывание, хотя неслучайны, наверное, и устоявшиеся, например, в
русском языке словосочения «бросить взгляд» и «окинуть взором».
221