НАУЧНЫЕ УНИВЕРСАЛИИ - На главную - Санкт-Петербургский ...

какого опыта природы (пусть даже как только совокупности
внутренних представлений), ни, тем более, приписываются природе
некоторым неявляемым в опыте совершенным разумом. Напротив,
природа оказывается существующей исключительно в силу того, что
конечный разум применяет к материи опыта свои формы. Здесь важно
иметь в виду, что подчиненная законам природа мыслится как
совокупность явлений, а не вещей самих по себе, в силу чего «условия
возможности опыта вообще суть вместе с тем условия возможности
предметов опыта и потому имеют объективную значимость в
априорном синтетическом суждении» [5. С. 169]. Другим
направлением, рассматривающим законы природы как результат
действия трансцендентальной субъективности, может быть признана
феноменология, основоположником которой считается Э. Гуссерль.
Для него законы природы как определенного предметного региона
оказываются результатом конституирования смысла региона
«природа» трансцендентальной субъективностью.
В любом случае современный опыт показывает, что вопреки,
казалось бы, очевидной законосообразности природы, спор о
сущности закона и его применимости к природе и к другим
предметным областям вряд ли можно считать исчерпанным.
Представляется, что он мог бы развиваться, посредством
осуществления попыток ответить на следующие вопросы:
1. Должен ли быть закон всеобщим и необходимым, или
от этих требований к нему следует отказаться? И если да, то на каких
условиях?
2. Если закон может быть принятым в качестве
всеобщего и необходимого, то, что способно гарантировать ему эти
характеристики достаточным образом?
3. Может ли быть изменена сама форма закона,
выраженная в его традиционном определении? Или, вопреки
открытию новых законов, сама форма закона остается неизменной?
4. Возможно ли в связи с развитием современного
естествознания формирование нового понятия о природе вообще,
такого понятия, которую по существу вообще не было бы связано с
понятием закона?
21