ÐÐУЧÐЫРУÐÐÐÐРСÐÐÐÐ - Ðа главнÑÑ - СанкÑ-ÐеÑеÑбÑÑгÑкий ...
ÐÐУЧÐЫРУÐÐÐÐРСÐÐÐÐ - Ðа главнÑÑ - СанкÑ-ÐеÑеÑбÑÑгÑкий ...
ÐÐУЧÐЫРУÐÐÐÐРСÐÐÐÐ - Ðа главнÑÑ - СанкÑ-ÐеÑеÑбÑÑгÑкий ...
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
условия самосохранения и считает особо важными ценностные параметры,<br />
которые пригодны для измерения: 1) степени реализуемости поставленных<br />
целей; 2) приспособляемости к экстремальным условиям; 3) интеграции и<br />
стабилизации существующих институциональных норм и образцов.<br />
Математические и формальные положения, в отличие от<br />
исторических текстов, не требуют понимания. Неудивительно, что в<br />
современных социальных теориях существует стремление аналитического<br />
определения смысла социального действия. Однако такой подход годится<br />
только для нормативной, но не для эмпирической, дескриптивной части<br />
социальных дисциплин, где приходится иметь дело с такими событиями,<br />
которые и совершаются и воспринимаются на основе ценностей. Так мы<br />
приходим к модели социальной реальности, в свое время выдвинутой еще<br />
Дильтеем: в гуманитарной науке субъектом исследуется такой объект,<br />
который сам является субъектом. Историки имеют дело с объективациями<br />
духа. В связи с этим снова возникает вопрос об условиях возможности<br />
интерсубъективного понимания.<br />
Модели, опирающиеся на биологические методы бихевиоризма,<br />
оказываются недостаточными для описания общества. Приспособление к<br />
среде не объясняет того обстоятельства, что масштаб исторической жизни<br />
определяется интерпретацией господства в той или иной системе.<br />
Ценности, которые определяют поведение людей и используются для<br />
управления, не даны, а "находятся" и обсуждаются в процессе<br />
политической деятельности. И это не теоретический процесс, так как<br />
ценности канализируют энергию влечений, что и делает ценности<br />
предметом как объективного, так и интенционального понимания.<br />
Литература<br />
1. Гемпель К.Г. Логика объяснения. М., 1998.<br />
2. Гемпель К.Г. Мотивы и "охватывающие законы" в историческом<br />
объяснении //Философия и методология истории. М., 1977.<br />
3. Вебер М. Избранные произведения. М., 1990<br />
4. Вригт Г.Х. фон. Логико-философские исследования. Избр. Труды. М.,<br />
1986.<br />
5. Дрей У. Еще раз к вопросу об объяснении действий людей в<br />
исторической науке. Философия и методология истории. М., 1977.<br />
6. Риккерт Г. Границы естественнонаучного образования понятий.<br />
СПб.,1999<br />
7. Berlin С. 3. J.. The Concept of scientific History. - Philosopical Analysis<br />
and Histоry. N.Y. 1966.<br />
8. Hempel C.G. Oppenheim P. The Logic of Explanation. N.Y.1953.<br />
208