НАУЧНЫЕ УНИВЕРСАЛИИ - На главную - Санкт-Петербургский ...

Эксперимент
Морозов В. Н.
Эксперимент в том виде, в каком он сформировался в
новоевропейском мышлении, представляет собой метод или форму
исследования, опирающуюся на полученный в идеальных условиях опыт.
Трудность состоит в многообразии опыта и условий его проведения. По
этой причине эксперимент, будучи методом научного исследования,
подразделяется на различные виды, и сам обретает статус объекта
исследования.
Различные виды эксперимента могут быть выделены исходя из
условий возможности проведения опыта, его роли в обосновании, а также
специфики научных (или ненаучных) дисциплин. Непосредственное
воздействие на объект исследования является не всегда возможным, и что
важнее, не всегда необходимым, поэтому эксперименты могут быть
«мысленными» и «натуральными». Физический эксперимент, к примеру,
относится к натуральным, поскольку учёный имеет дело с
непосредственными природными явлениями в конкретных условиях, тогда
как, прибегая к математической модели природного явления, учёный
осуществляет мысленный эксперимент. Аналогичным образом, мысленный
эксперимент может быть поставлен внутри рациональной философии в
виде рефлексии. Таким образом, формирование новоевропейского
эксперимента и отделение науки от философии проходили в неразрывной
полемике. Яркий пример чего представляет решение проблемы свободного
падения Галилео Галилеем и Рене Декартом. [3. С. 10-20]
Рассмотрение понятия эксперимента, равно как и его становления
в качестве метода, немыслимо вне обращения к специфике взаимодействия
субъекта и объекта познания. Именно в радикальной трансформации этого
взаимодействия заключается причина возникновения новоевропейского
эксперимента в целом. Классический идеал научной рациональности
сформировал принципиально новый тип субъективности, что позволило
рассматривать объект, данный в опыте, исходя из идеальных условий.
Однако экспериментальная наука развивалась (и развивается) не
равномерно, в науке присутствуют некоего рода «скачки», которые не
вписываются в логику самого научного построения. В стремлении
преодолеть эти скачки, позитивисты осуществили попытку очистить науку
от метафизики, а эмпириокритицисты и вовсе пришли к отрицанию
субъекта и объекта как метафизических предрассудков, проистекающих из
интроекции. Критике подвергся и объект исследования: так с развитием
термодинамики и квантовой механики «теория прибора и измерения
выступила в качестве существенной части теории самого объекта». [1. C. 5]
183