НАУЧНЫЕ УНИВЕРСАЛИИ - На главную - Санкт-Петербургский ...

Поэтому когда говорится о непосредственности как онтологическом и
теоретико-познавательном преимуществе опыта, надо иметь в виду,
что речь идет об опыте, взятом в рассмотрение именно с этой своей
стороны, тогда как другая его сторона, опосредование, для
определенных целей была заранее ad hoc отвлечена.
Наконец, третье. Нельзя не учитывать многозначность самого
термина «опыт», обусловленную поликонтекстуальностью его
употребления. Так к серьезным ошибкам уже в рамках естественных
наук может привести игнорирование фундаментального различия
между внешним и внутренним опытом. Особенно эта опасность дает о
себе знать тогда, когда, как это происходит уже в рамках британского
эмпиризма, внешний опыт редуцируется к внутреннему, а внешние по
отношению к восприятию вещи начинают трактоваться в качестве
комплексов внутренних ощущений. В итоге вся природа как
совокупность телесных сущностей редуцируется к универсальной
совокупности представлений. А с другой стороны, это провоцирует
определенное затруднение при отличении предмета психологии от
предмета физики, зачастую приводящее их к взаимному растворению.
С другой стороны, сами обозначения, употребляемые для обозначения
опыта и опытного уровня познания, также вносят путаницу: греческое
слово ἐμπειρία означало, скорее, либо искусность, умелость, либо, в
противоположность научно понятому опыту, – страдательносозерцательное
следование за являющими себя в чувственном
восприятии вещами как они себя здесь являют. А латинское
experientia, обозначающая также как опытность, так и попытку, стало
решающим для трактовки опыта как научного эксперимента,
ставящего всегда испытуемое в определенные условия, «пытающее»
его. Таким образом, даже простое наблюдение всегда уже оказывается
в своей сущности экспериментом. Немаловажным является и
двусмысленность понятия опыт, обусловленная различием контекстов
его применения в естественных и гуманитарных науках.
Литература
1) Аристотель. Метафизика // Аристотель. Сочинения в 4
томах, т. 1. М.: Мысль, 1976.
2) Аристотель. О душе // Аристотель. Сочинения в 4 томах, т.
1. М.: Мысль, 1976.
3) Бэкон Ф. Новый органон // Бэкон Ф. Сочинения в двух томах,
Т. 2. М.: Мысль, 1978.
181