НАУЧНЫЕ УНИВЕРСАЛИИ - На главную - Санкт-Петербургский ...

отделялись, не всегда мыслилась посредством основополагающего
понятия закона. Первично природа (φύσις) мыслилась как то, чему
присуща базовая тенденция к самовоспроизведению. И в отношении
чего может быть задан вопрос о причинах (αἰτίαι) и началах (ἀρχαὶ).
Причем как в смысле того, из чего происходит
самовоспроизводящаяся природа – и потому начало также может быть
названо природой в особом смысле, – так и в смысле того, что
продолжает править ее воспроизведением себя. В этом смысле
античная физика искала как раз причины и начала природного, но не
законы, которые таковое определяют. Показательным в этом
отношении является физика Аристотеля, вплоть до позднейших
перепатетических ее модификаций. С другой стороны, еще в
доаристотелевскую эпоху, у софистов, формируется особое понятие
закона (νόμος), которое, по мнению многих исследователей,
противопоставляется понятию природы. Если природа – это то, что
само себя воспроизводит и не нуждается в особом поддержании со
стороны человека, будучи независимой от его произвола, то закон –
это результат установления человека, который, стало быть, зависит от
произвола последнего, нуждается в его постоянном поддержании и,
вместе с тем, всегда может быть пересмотрен и изменен человеком.
Впрочем, уже в античности, по крайней мере, в
эллинистическую эпоху, формируется понятие, которое могло бы
считаться аналогом более позднего понятия закона природы. Здесь
имеется в виду понятие логоса (λόγος), скорее всего, берущего свой
исток в философии Гераклита Эфесского. В данном случае логос,
слово, которое можно было бы также переводить посредством закона,
только, в отличие от номоса, не установленного, а внутреннее
присущего природе, оказывается тем началом, которое управляет ее
событиями. Это стоическое понятие закона через философию
Августина было отчасти воспроизведено в более поздних его
толкованиях.
В средневековой философии эти две, казалось бы,
несоединимые тенденции были сближены вследствие переноса
проблематики в теологический контекст, в частности, в связи с тем,
что в той или иной мере закон начинает истолковываться либо в
качестве содержания божественного разума, либо в качестве
результата действия всемогущей божественной воли. При этом
понятие закона, даже как естественного закона, применяется, как
правило, в смысле закона правового или морального. В отношении
физических явлений, вплоть до XVII столетия, если и говорится о
законах в природе, то лишь аналогически. Впрочем, понятие
18