НАУЧНЫЕ УНИВЕРСАЛИИ - На главную - Санкт-Петербургский ...

Особое затруднение в связи с представленными выше типами
законов может представлять собой вопрос о том, способны ли т.н.
статистические или, в другой формулировке, вероятностные законы
вообще подпадать под то общее понятие закона, которое было
приведено выше. Выражают ли такого рода законы существенные,
необходимые, повторяющиеся, устойчивые отношения? Не
противоречит ли сам их вероятностный характер необходимости,
всеобщности, повторяемости и инвариантности как неустранимых
характеристик закона? И, в конечном итоге существуют ли
универсально-динамические законы в собственном смысле, т.е. такие
которые не были бы экстраполяцией статистически-вероятностных
законов на всю данную предметную область и для всех без
исключения случаев явлений данного типа? В целом современная
методология науки отвечает на данный вопрос отрицательно,
поскольку при статистических законах положение дел, хотя и в
определенном интервале, будет выполняться с необходимостью.
Так или иначе, за проблемами методологического определения
закона и возможных типов законов скрывается собственно
метафизическая проблема зависимости понимания сущности закона от
способа его происхождения и существования. Из того или иного
логико-метафизического решения о том, каким образом исследуемое в
науках заранее оказывается чем-то определенным законами, следуют
возможные ответы на вопрос о возможности закона как необходимой
связи явлений в строгом смысле. В целом такие метафизические
предположения можно было бы свести к следующим:
1) Законы существуют вечно и неизменно как нечто
внутренне присущее тому, что ими определяется.
2) Законы творятся волевым актом всесовершенной
сущности.
3) Законы имеют объективно-идеальное существование,
например, в разуме всесовершенной сущности, и только вносятся ее
волей в то, что ими определяется. (Или же последнее представляет
собой объективацию самой этой сущности, понятой в качестве
абсолютного субъекта.)
4) Законы суть выражение наиболее вероятных
обобщений данных внешнего опыта или ассоциации идей опыта
внутреннего.
5) Законы суть результат смыслового конституирования
субъекта, имеющего универсальную трансцендентальную структуру.
Исторически показательным является то, что природа, от
которой изначально прочие регионы существующего еще не
17