НАУЧНЫЕ УНИВЕРСАЛИИ - На главную - Санкт-Петербургский ...

современном словоупотреблении 5 . Во-вторых, отношение связанных
представлений к единству самосознания (субъекту) прямо противоположно
возможности этой связи иметь «лишь субъективное значение». Урок Канта
в этом смысле состоит в том, что субъект может оставаться основанием
объективного значения суждений, если он понимается не в эмпирическом
смысле (продуцирующим случайное и конкретное, субъективное), но как
основание всеобщности и необходимости.
В настоящее время оправданным оказывается употребление
понятия объективности в нескольких смыслах, в контексте его связи с
понятиями субъекта и субъективности.
Во-первых, «под объективным понимают в обычном
словоупотреблении то, что существует вне нас и доходит до нас извне
посредством восприятия» [2. С. 155]. В этом смысле объективное,
объективная реальность – то, что существует во внешнем мире.
Соответственно объективность научной теории есть выражение того,
что она имеет отношение к объективной реальности. Это обыденное
понимание близко, но не совпадает с отечественным школьным
пониманием объективности, восходящему к определению материи, как
«категории для обозначения объективной реальности, которая дана
человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется,
отображается нашими ощущениями, существую независимо от них».
[8. С. 131]. Это обыденное понимание – предмет обоснования,
например, в объективизме Г. Фреге [24. P. 34-47], предполагающем,
реальность как область объектов и фактов, которые существуют
независимо от мысли. Объективная реальность независима от
познающего субъекта в факте существования, но связывается с ним в
актах познания и даже на уровне пассивного субъекта предполагает
как минимум определенную способность восприятия. С точки зрения
идеи активности познающего, в отечественной традиции принято
различать (но не разделять до абстрактного противопоставления)
объективную реальность и объект как ту ее «часть», которая уже
является элементом познания [23. С. 642].
Легитимность такого понимания объективности состоит в
том, что необходимой предпосылкой научного интереса к миру служит
то, что мир существует и обладает «большей реальностью» чем идеи
(не познающий является причиной его существования). Однако
недостаточность этого понимания состоит в том, что поскольку факт
независимого существования может быть удостоверен только в актах
5 Так, Ю. Фримен предлагает проводить различие между объективностью по отношению
к фактам (онтологическое понятие объективности) и объективностью по отношению к
правилам (эпистемологическое понятие объективности) [21. С. 222].
161