НАУЧНЫЕ УНИВЕРСАЛИИ - На главную - Санкт-Петербургский ...

независимости от субъекта, и, с другой стороны, необходимость понимать
научную теорию в ее адекватном отношении к реальности, что, повидимому,
противоречит ее связи с субъектом. Раскрытие этой проблемы
может быть осуществлено путем обнаружения видимости противоречия
между связностью теории с субъектом и ее отношением к реальности
(объективностью), то есть независимостью от субъекта. Формально, можно
предположить, что снятие этого противоречия может быть связано с
различением употребления понятия субъекта (субъективности) в разных
отношениях. При этом необходимо прояснить содержательную
неоднозначность общего смысла объективности, очертив контуры
возможных отношений объективности к субъекту и субъективности.
Обратившись к историческому видению проблемы, можно обнаружить
одну странность, которая, возможно, окажется проясняющей для
современного смысла объективности. Отношение понятий субъект и объект
и субъективное и объективное не являются взаимнооднозначным 4 . Субъект
(subjectum) представляет собой латинский перевод греческого термина
àποκείμενον. В греческом философском языке он значил подлежащее, то, о
чем ведется речь, о чем как о едином основании сказываются
многообразно предикаты (категории) и делают нечто предметом знания.
Этот смысл отчасти сохраняется в современном обыденном языке, когда,
например, словом subject обозначается тема, предмет, содержание
возможного разговора. В Средние века объект мыслился как предмет
знания, существующее, представленное для интеллекта. Однако при этом
объект принципиально отличался от сущей самой по себе вещи, поскольку
интеллекту может быть представлено и нечто всеобщее, неясное,
несуществующее. Субъект при этом понимался как «в себе сущее
основание объекта, вообще говоря, не имеющее к сознанию никакого
иного отношения, кроме возможности «бросить», (objicere), «метнуть»
(intendere) перед ним предмет. Эта возможность называлась иногда
также intentio rei, интенцией самой вещи, в отличие от интенции интеллекта
и наряду с ней; вещь, «зачинающая объект (conceptus objectivus) в
интеллекте также была для схоластов субъектом интенции» [22. С. 271].
Соответственно, средневековый смысл «объективного» скорее должен был
быть противопоставлен, чем соотнесен с современным смыслом
«независимости от познающего субъекта, от сознания». Во-первых, потому,
4
В качестве краткого, но при этом достаточно емкого и глубокого анализа
трансформации понятий субъективного и объективного в истории философии с
античности до новейшего времени можно порекомендовать главу «Генеалогия
субъективности» монографии А.Г. Чернякова «Онтология времени» [22. С. 260-285]. В
данном тексте проясняются основные трансформации рассматриваемых понятий,
даются отсылки к значимым первоисточникам в традиции.
159