НАУЧНЫЕ УНИВЕРСАЛИИ - На главную - Санкт-Петербургский ...

реальности такой, как она существует сама по себе, без отсылки к
наблюдателю. Другая – проблема объективности в смысле адекватности
теории действительности, ее истинности» [10. С. 23]. В первом случае
допустимо сомнение в объективности (независимости от субъекта) как
необходимой характеристике предметов современного научного знания (в
том числе и гуманитарного). Во втором случае – объективность как
независимость теории от субъекта и ее отношение к реальности, ее
«относительной истинности» сохраняется в качестве значимой
характеристики научного исследования.
Однако такое разведение терминологического употребления не
снимает полностью проблему. Тому можно указать ряд причин. Во-первых,
если мы начинаем использовать два термина, то неясно, почему
первоначальное (классическое) употребление объективности как
независимости от субъекта и в отношении к предмету знания, и в
отношении к самому знанию было возможным и непротиворечивым.
Простая констатация факта того, что в поле зрения современной науки
попадают человекоразмерные объекты (синергетика) или объекты
микромира, чистое наблюдение которых проблематично (квантовая
механика) является лишь примером изменений, но не их объяснением.
Кроме того, определенный смысл независимости от субъекта познаваемой
объективной реальности должен оставаться, в противном случае акт
познания был бы актом творения реальности. Во-вторых, если мы
употребляем понятие объективности в отношении научной теории и не
подменяем при этом полностью понятие объективности понятием
истинности и соответственно проблемами, связанными с многообразным
хождением понятия истинности в современной науке и философии, то
объективность научной теории продолжает определяться как независимость
ее от субъекта. Однако эта независимость не менее проблематична, чем
независимость объектов науки от субъекта как для самих ученых,
естественников, признающих «печать субъективности на фундаментальных
законах физики» [15. С. 108], и гуманитариев, так и для философов.
Проясним второй аспект данной проблемы (объективности
научной теории). Объективность как характеристика знания чаще всего
определяется позитивно в ценностном аспекте, как непредвзятость,
противопоставляемая субъектно-личностной ангажированности. Однако
при этом можно указать не один пример значимой критики так называемого
объективизма как позиции, в основе которой лежит пафос нейтральности
познания по отношению к ценностным ориентациям и общественнополитическим
установкам субъекта, возможно выступающим контекстом и
условием формирования знания об объекте. Например, в марксизме такого
рода критика относится к так называемой «объективной историографии»
157