НАУЧНЫЕ УНИВЕРСАЛИИ - На главную - Санкт-Петербургский ...

выразима через соразмерность 1 , выступает не только как
характеристика знания, но и как свойство действия.
У Платона, как и у Аристотеля, вопрос о точности ставится
уже в контексте определения качества знания. Как доказывает Ахутин
А.В., для Платона ключевой проблемой оказывается истинность. Он
утверждает, что предметом философского исследования для Платона
является «искусство, рассматривающее то, что ясно, точно и наиболее
истинно». Философски «наиболее истинное» усматривается так, как
если бы оно было и «наиболее точным». То есть, в концепции
Платона, как полагает Ахутин, внимание, сосредоточенное на
устойчивом, чистом, истинном, на точном как тождественном себе
есть «мысль о существенно сущем». Именно такое знание Платон
считает точным [1]. Точность Платон рассматривает в двух аспектах
как «точное знание» и как «знание точности». Точные науки,
основываясь на принятых «гипотезах», таких, как основоположные
определения науки у Евклида или Архимеда, движутся от них к
теоремам. Философия, как считает Платон, не ограничивается
достижением точного знания, а стремится к знанию точности. Она
продвигается в обратном направлении: восходит от
предположительного, принимаемого за достоверное, знания к
истинному знанию, обретающему точность через тождественность
себе [1].
Аристотель, в отличие от Платона, обращается к точности науки,
противопоставляя ее строгости философского знания. Можно выделить, как
полагает Аристотель, два состояния мышления, которые позволяют достичь
истины: эпистему и нус. При этом следует подчеркнуть различие между
ними. В то время как эпистема связана с точным знанием, нус способствует
достижению строгости. Аподиктичность и точность эпистемы зависит от
нуса, который и является сферой философских рассуждений[1]. Но
Аристотель специально оговаривает, что точность как критерий оценки
знаний может быть применена только в определенном контексте. В третьей
главе второй книги Метафизики он пишет о том, что точность как
требование, предъявляемое знанию, имеет в себе некоторый изъян, из-за
которого она как в делах, так и в рассуждениях может показаться
«низменной».Поэтому важным оказывается не только путь к истине,
который избирается человеком, но и то, о чем данное знание. Далеко не во
всех случаях точность может быть достигнута. Математическую точность,
как полагает Аристотель, можно требовать только для нематериальных
1
Греческое слово ἀκρίβεια переводят по-разному: соразмерность,
строгость, точность, основательность, тщательность.
147