НАУЧНЫЕ УНИВЕРСАЛИИ - На главную - Санкт-Петербургский ...

ценности науки (то есть внешние по отношению к науке), определяющие
её отношения с обществом.
Например, В. Степин утверждает, что императивом современной
науки, опирающейся на пост-неклассический тип научной
рациональности, становится соотнесение научной деятельности и её
результатов с вненаучными - социальными ценностными ориентирами.
Таким образом, есть основания предполагать, что гуманистическое,
ценностно-ориентированное измерение научно-технического прогресса
окажется способным разрешить хотя бы часть экологических и
социокультурных проблем современного общества [17].
Акцент на различии гражданской истории и истории науки,
рефлексия над последствиями научного прогресса и ценностями
сциентистского мировоззрения приобретают всё более приоритетное
значение по мере расширения возможностей научного вмешательства в
окружающую среду. В частности, обращает на себя внимание появление
биоэтики – дисциплины, которая оформляется в отдельную область
знания с начала 70 г. 20 века. Биоэтика занимается разрешением
конфликта «ценностей» и «прав», возникающих в связи с возрастающей
властью медицинских технологий над жизнью человека и природным
миром – таких, как клонирование, трансплантация органов, эвтаназия и
искусственное поддержание жизни, суррогатное материнство и так далее.
Современные научные достижения – такие, как генная инженерии и
биотехнологии заставляют акцентировать внимание на проблеме
артикуляции общечеловеческих и индивидуально-личностных ценностей.
Один из наиболее значительных современных философов - Ю. Хабермас -
исследуя этические проблемы внедрения генной инженерии, полагает, что
в результате подобного вмешательства будут поставлены под сомнение
«две сущностные этико-видовые предпосылки нашего морального
существования»: понимание самих себя как личностей, воспринимающих
себя как творцов своей жизни, и отношение ко всем другим людям без
исключения как к равным по рождению», и это, по мнению Хабермаса, не
единственные человеческие ценности, поставленные под угрозу [10].
Резюмируя проблематику вненаучных ценностей в науке, можно
отметить новое осмысление продолжающихся с античности процессов
расхождения и слияния между теоретической философией,
ориентирующейся на понятие Истины, и практической философией,
ориентирующейся на понятие Блага, и их роль в развитии западной
цивилизации [15].
Именно связью научного познания с вненаучными ценностями
можно объяснить трансформацию форм познавательной активности,
благодаря которой стало возможным говорить об истории науки.
140