НАУЧНЫЕ УНИВЕРСАЛИИ - На главную - Санкт-Петербургский ...

представлений, как полагал Ницше, в сущности, является
фальсификацией – ориентацией на аполлоническую картину мира,
удобную, комфортную для человека, то есть – ценностную, но -
неистинную.
В начале 20 века понятие ценности приходит в социологию
благодаря исследователям М.Вебера, Г. Зиммеля, представителей
чикагской школы Ф.В. Знанецкого и У. Томаса. В 20 веке начинает
меняться отношение к институту науки, в немалой степени благодаря
гонке вооружений и освоению космического пространства. Если до этого
науку рассматривали большей частью как вполне автономную и
непредсказуемую сферу, финансируемую государством и при этом
независимую, то в связи с растущей государственной
заинтересованностью в практических результатах научного поиска
формируется общественная потребность в политике научного управления.
Институт науки сам становится предметом научного исследования, и
ценности науки (понятия, имеющие оценочное содержание, такие, как
«цель», «норма», «правило», «система», «иерархия», «образец»,
«фундаментальное», «второстепенное») начинают рассматриваться в
качестве теоретических категорий.
Первенство в исследовании понятия ценностей в науке
принадлежит Максу Веберу, Максу Шелеру и Карлу Мангейму –
создателям социологии знания, а также американскому ученому Роберту
Кингу Мертону.
Предложенное М. Вебером различение понятий «ценностные
суждения» и «отнесение к ценностям» особенно важно в отношении «наук о
культуре». Ценностное суждение всегда личностно и субъективно. Отнесение
к ценности - это процедура и отбора, и организации эмпирического
материала. При этом, фильтруя эмпирический материал, исследователь
опирается на собственные ценностные предпочтения, которые определяются
«интересом эпохи», то есть социально-историческими обстоятельствами, в
которых он находится [5].
Мертон поставил своей целью анализ и описание «этоса науки» -
набора внутренних норм и правил, присущих научному коллективу, -
благодаря которому оказывается возможным функционирование и
воспроизводство социального института науки.
Мертон выделяет следующие ценности, присущие «этосу науки»:
универсализм, коллективизм, бескорыстность, организованный
скептицизм.
- Требование «универсализма» утверждает независимость
достоверности научного знания от различных социальных и
138