НАУЧНЫЕ УНИВЕРСАЛИИ - На главную - Санкт-Петербургский ...

ситуации, на границе знания и незнания, а значит, для него всегда
остается открытой возможность ошибиться в выборе.
Признание погрешимости нашего знания означает, как отмечали
еще античные скептики, что, хотя человек может стремиться к истине и
даже постигать ее, он, тем не менее, никогда не может быть до конца
уверен в том, что он ей действительно обладает. Невозможно иметь
твердую гарантию, того, что практическое воплощение идей, в
истинности которых сегодня никто не сомневается, не приведет к
катастрофическим результатам. Осознание того, что достижение
абсолютной достоверности не является прерогативой человеческого
познания, позволяет преодолеть то, что Карл Ясперс называл
«фанатизмом истины». Этот фанатизм состоит в неограниченном
стремлении к утверждению единственного и категорически
«окончательно истинного» ответа на любой поставленный вопрос.
Единственным основанием для отклонения от такой «истины»
признаются заблуждение или злонамеренность, а сама истина становится
отрицанием свободы и приобретает принудительный характер. С другой
стороны, отсутствие строгого критерия истины не делает бессмысленным
само стремление к ней, так же как и отсутствие четкого критерия здоровья
не делает бессмысленным стремление человека заботиться о своем
здоровье.
Литература
1. Аристотель. Метафизика
2. Аристотель. О софистических опровержениях.
3. Витгенштейн Л. Логико-философский трактат // Философские
работы (часть I), М., 1994.
4. Гадамер Х.-Г. Истина и метод. М., 1988
5. Липский Б.И. Практическая природа истины. Л., 1988
6. Патнэм Х. Разум, истина, история. М., 2002
7. Рикёр П. История и истина. СПб., 2002
8. Хайдеггер М. Учение Платона об истине // Время и бытие. М.,
1993
136