НАУЧНЫЕ УНИВЕРСАЛИИ - На главную - Санкт-Петербургский ...

прагматической концепции связано с постепенным усилением мотивов
консенсуса, согласия между людьми.
Гносеологические учения, разрабатывавшиеся в рамках
классической концепции, ориентировались на то, чтобы обнаружить (или
построить) твердые фундаментальные основы познания, которые сами по
себе были бы истинны. С середины XX века намечается отход от
традиционных установок. Так, например, «поздний» Л. Витгенштейн
отказывается от поиска фундаментальных оснований познания и
сосредоточивает внимание на правилах практических употреблений языка
- «языковых играх». Отождествляя мышление с осмысленным
употреблением языка, мысль — с осмысленным предложением,
Витгенштейн вместо традиционного сопоставления мышления с
реальностью сопоставляет с реальностью не мышление, а язык, переходя
от исследования мышления к исследованию языка.
Истинность выражений нашего языка, полагает Витгенштейн,
устанавливается путем соотнесения их не с «фактами», а с другими
выражениями того же самого языка. В любом языке всегда имеется некий
корпус базисных высказываний, по отношению к которым
устанавливается истинность всех остальных. Установление же
истинности самих базисных высказываний не требует специальных
процедур, однако не потому, что они интуитивно самоочевидны, а
потому, что их истинность вытекает непосредственно из практики
языкового поведения. Стремление, удостовериться в их истинности в
повседневной жизни обычно воспринимается как глупость. Какие бы
изощренные доказательства не приводились для подтверждения
истинности высказывания типа «Вот это — моя рука», все это будет
менее убедительным, чем простая констатация факта, что это моя рука.
Убеждение в том, что у меня есть рука, является не следствием, а
предпосылкой правильного, осмысленного употребления самого этого
слова.
Совокупность подобного рода высказываний образует
«концептуальный каркас», из поддерживающих друг друга базисных
референций, которые задают правила соответствующей «языковой игры».
Эти правила не выводятся ни из объективных законов внешнего мира, ни
из анализа познавательных способностей субъекта. Они вообще не
являются априорными, а формируются в самих «языковых играх», в
процессе обучения ребенка языковому поведению.
Истинность предложений, описывающих базисную картину
мира, не обладает характером логической необходимости, а сама эта
картина, по выражению Витгенштейна, представляет собой род
мифологии, все положения которой являются лишь относительно
134