НАУЧНЫЕ УНИВЕРСАЛИИ - На главную - Санкт-Петербургский ...

Определение условий истинности, сформулированное в
метаязыке, применяется для установления истинности выражений
объектного языка. Установленная таким образом истина будет истиной
именно в объектном языке L 0 и ни в каком другом. С учетом отделения
объектного языка от метаязыка обобщенная форма семантического
определения истины принимает вид: «"Р" истинно в объектном языке L 0 ,
если и только если Р».
Результатом разработки семантического определения истины,
устраняющего парадокс лжеца, было не только существенное укрепление
позиции этой теории, но и логическое доказательство того, что решение
проблемы истинности выражений некоторого языка невозможно
исключительно в рамках самого этого языка. Однако другую важную
проблему — проблему регресса в бесконечность — семантическая теория
не устраняет, хотя и придает ей несколько иную форму. Если условия
истинности выражений объектного языка L 0 задаются в метаязыке L 1 , то
для определения условий истинности выражений самого метаязыка,
необходимо построить метаметаязык L 2 , затем L 3 , L 4 … и т. д.
Различные подходы к решению проблемы бесконечного регресса
представлены в «инструменталистской» теории истины прагматизма, в
марксистской теории «отражения» и в концепции языковых «игр»
позднего Витгенштейна.
Прагматические теории Чарльза Пирса (1839-1914), Уильяма
Джеймса (1842-1910) и Джона Дьюи (1859-1952) определяют истинность
через практическую полезность, эффективность, инструментальность. Их
последователи: Хилари Патнэм (род. 1926), Ричард Рорти (1931-2007),
отчасти Юрген Хабермас (род. 1929) — в большей мере связывают ее с
идеей консенсуса, интерсубъективности. Прагматизм исходит из того, что
наши идеи выражают не столько некое знание о мире, сколько
определенные «правила для действия» (Пирс) и выступают как
«умственные способы приспособления к действительности» (Джеймс).
Человек обычно думает перед совершением действия, потому что
сомневается — стоит ли его совершать, если да, то, как действовать.
Переход к действию означает, что сомнения устранены. Мера истинности
суждения есть не более чем мера субъективной уверенности в его
истинности, и, чем выше степень уверенности, тем большую
удовлетворенность испытывает судящий. Связь истины с чувством
удовлетворения, проистекающим из уверенности в верности убеждений,
позволяет определить ее как «разновидность благого» (Джемс), соединяя
тем самым идеи инструментализма с этическим критерием
онтологической концепции истины. Дальнейшее развитие
133