НАУЧНЫЕ УНИВЕРСАЛИИ - На главную - Санкт-Петербургский ...

Однако если разбить её на множество предельно мелких ячеек, о каждой
из них можно однозначно сказать, черная она или белая. «Знать все
истинные элементарные предложения, — полагает Витгенштейн, — это
полностью описать мир» [3. С. 30].
Рассмотренные концепции, так или иначе, группируются вокруг
проблемы референции истинных высказываний. Однако полностью
удовлетворительного решения этой проблемы они не дают, поскольку при
попытке сопоставить элементарное высказывание с некими
пространственно-временными фактами объективного мира возникает уже
отмеченная ранее проблема принципиальной разнородности мыслимого и
вещественного. Эту проблему пытается решить Отто Нейрат (1882-1945),
выдвинувший концепцию когерентной истины, восходящую к идее
Лейбница о внутренней непротиворечивости истинного знания.
Согласно Нейрату, высказывание может сопоставляться только с
высказываниями, а не с «переживаниями», «миром» или чем-нибудь еще.
Оно может быть признано истинным, только если не противоречит ни
одному из ранее установленных положений. Внутренняя согласованность
- когерентность системы признается единственным критерием истинности
как для каждого из составляющих её высказываний, так и для всей
системы в целом.
Однако и эта концепция не является совершенно бесспорной.
Ведь устранение противоречий может осуществляться двояким образом:
либо за счет отклонения, вновь вводимого в систему утверждения, либо за
счет пересмотра сложившейся системы. Но тогда остается неясным, что
должно быть изменено при обнаружении несоответствия: «претендент»
или существующая система? И, самое главное, — что может выступать в
качестве критической инстанции для принятия решения о том, что именно
следует изменить?
Рудольф Карнап (1891-1970) в качестве такой инстанции
предлагает отчетные или протокольные предложения, с которыми
должны согласовываться все остальные. Однако такие предложения,
содержащие, по мысли Карнапа, исключительно описание наблюдений не
могут служить достаточно надежным критерием истинности
теоретических построений, поскольку сами результаты наблюдений
оказываются зависимыми от теории.
Иной путь решения данной проблемы восходящий к философии
элеатов, отрицавших возможность бытия того, о чем нельзя помыслить
без противоречия предлагает Николас Решер (род. 1928). Решер
предлагает в качестве критерия истинности высказывания широту
отношений взаимной когеренции, то есть совместимость претендента на
истинность с как можно большим числом других эмпирических
131