НАУЧНЫЕ УНИВЕРСАЛИИ - На главную - Санкт-Петербургский ...

Закон
Паткуль А.Б.
Понятие Закона – едва ли не основной термин современной
науки. Пожалуй, в качестве индикатора эффективности научной
деятельности с открытием нового закона может сравниться только
разработка новой теории. За подобным приоритетом данного понятия,
впрочем, скрываются определенные метафизические предпосылки.
Среди них нужно указать на две. Во-первых, наукой заранее
предполагается известным, что есть такой феномен, как закон вообще,
причем даже эта заранее предположенная форма закона, как правило,
не артикулируется специально. А во-вторых, наукой заранее делается
следующее допущение: то, что она изучает, существует так, что в
своем существовании оно действительно определено
законосообразностью. Классическим примером этой второй
метафизической предпосылки, по крайней мере, в отношении понятия
природы, служит кантовское определение таковой: «Природа есть
существование вещей, поскольку оно определено по общим
законам» [6. С. 182].
Так, по отношению к понятию природы, именно
формирование убежденности в том, что она есть нечто, существующее
по общим законам – а формирование этой убеждённости совпало по
времени с формированием математического естествознания в Новое
Время - является, если угодно, метафизической революцией в
понимании природы. И только благодаря этому формирование самого
математического естествознания в широком смысле оказалось
возможным. Завоевания этой революции вместе с тем продолжают
быть актуальными, несмотря ни на какие, даже самые радикальные
преобразования, в рамках такого образца научности.
Весьма выразительно описывает данную ситуацию, ссылаясь на
Галилея как фигуру, маркирующую названную метафизическую
революцию в понимании природы, Э. Гуссерль: «В отношении
универсальной каузальности созерцаемого мира (как его инвариантной
формы) он (т.е. Галилей – А.П.) открывает то, что с этих пор без какихлибо
оговорок называется каузальным законом, «априорную форму»
«истинного» (идеализированного и математизированного) мира, закон
точной законности, по которому каждое событие «природы» – природы
идеализированной – должно подчиняться точным законам. Все эти
открытия в то же время что-то скрывают, и мы по сей день принимаем их
как расхожую истину. Ведь и будто бы совершающая философский
переворот критика «классического каузального закона» со стороны новой
атомной физики, в принципе, ничего не меняет. Ибо при всей новизне
13