НАУЧНЫЕ УНИВЕРСАЛИИ - На главную - Санкт-Петербургский ...

Истина
Липский Б.И.
Истина - общенаучное понятие и философская категория,
обозначающая, в самом широком смысле, отношение соответствия между
реальным предметом и идеей этого предмета, выраженной в понятии.
На протяжении более чем двух тысячелетий в истории философии
формировались различные концепции истины, каждая из которых
разрабатывалась для решения определенного круга проблем. В статье
рассматриваются основные традиции, сложившиеся в ходе разработки,
критического анализа и корректировки различного рода концепций
истины. Каждая из таких концепций обладает своими достоинствами и
своими недостатками, порой приводящими к парадоксам, разрешение
которых могло растягиваться на сотни лет. Однако во всех дискуссиях
неизменным оставалось понимание истины как характеристики т.н.
«гносеологического отношения», возникающего между познающим
сознанием и познаваемым объектом.
Первое расхождение в понимании того, что же такое есть истина,
возникло в эпоху античной классики и выразилось в различении
онтологического (связанного с именем Платона) и гносеологического
(аристотелевского) понимания истины.
Основное различие между этими двумя трактовками состоит в
том, что если Платон и его последователи понимают истину как нечто
принадлежащее самому бытию, то Аристотель рассматривает ее как
характеристику познавательного содержания сознания, выраженного в
логически связанной речи (суждении). В первом случае истина – это то,
что есть само по себе бытие, во втором – это то, что мы знаем об этом
бытии.
В онтологической концепции «местом» истины считается само
бытие, а истинным – объект, соответствующий своей идее, как
совершенному образцу-проекту. Например, выражение «NN есть
истинный друг» означает, что в своем реальном бытии NN соответствует
идеальному образу (идее) друга. В гносеологической концепции «местом»
истины является «судящее высказывание разума», в котором
утверждается или отрицается что-либо о действительности, а сама истина
определяется как свойство знания, которое состоит в соответствии его
содержания объективному положению дел. Как утверждает Аристотель:
«Истину говорит тот, кто считает разъединенное разъединенным и
связанное – связанным, а ложное – тот, кто думает обратно тому, как
обстоит дело с вещами» [1. 1051b5.]
126