НАУЧНЫЕ УНИВЕРСАЛИИ - На главную - Санкт-Петербургский ...

структурный раздел – семантика специально исследует отношения
референции.
Как и знак, слово «символ» тоже двусмысленно: у Пирса и в
математике - это произвольный знак, часть плана выражения, то же, что и
буква, которая сама по себе не связана с планом содержания. В то же
время «символ» для Кассирера - основное понятие философии и
культуры: весь мир для него состоит из символов, порождаемых духом.
Вторая часть семиотики – синтактика, отвлекаясь от вопроса о
связи знака и значения, изучает только отношения знаков внутри
знаковой системы. По каким правилам из простых (атомарных) знаков
формируются сложные (молекулярные), по каким правилам можно
преобразовывать знаковые конфигурации и. т.д. Так как отношения
знаков наглядны, «ментальное опосредование» отношений между
знаками на этом уровне сведено к минимуму. Это открывает заманчивую
перспективу однозначного и безусловного разрешения сложных
проблем семантики, если хотя бы некоторые семантические проблемы
свести к синтаксическим. С такой программой в основаниях математики
в свое время выступил знаменитый математик Д. Гильберт, позже ее
поддерживал и Р.Карнап. К сожалению, полностью выразить семантику
посредством синтаксиса можно лишь для наиболее «бедных»
выразительными средствами языков. Для языка же, способного описать
теорию чисел, подобный метод уже неприменим.
Что касается третьей части семиотики – прагматики, то она
исследует зависимости значений знаков от того, кто их использует, с
какой целью и т.д. Установлено, что во всяком общении значение,
которое приписывает знаку говорящий («адресант») не совпадает с тем
значением, которое связывает с этим же знаком слушающий («адресат»),
так что взаимопонимание возможно лишь как «сотворчество» в создании
смыслов всеми участниками диалога.
История того, как люди на практике создавали и использовали
различные типы знаков, фактически совпадает с историей культуры.
История же теоретического осмысления людьми своей знаковой
деятельности может быть прослежена по историческим документам и
трудам создателей семиотики как науки о законах знаков.
Попытки осмысления происхождения и роли знаков
обнаруживаются уже в мифологическом мышлении - древнейшей
форме общественного сознания. Оно с помощью воображения дополняет
действительность иллюзорным миром, что означает переход от чисто
животного бытия к истории духа. Но на этой стадии люди овладевают
силами природы лишь в своем воображении. Все явления природы
превращаются для них в символы иного мира, во всем им видится связь
121