НАУЧНЫЕ УНИВЕРСАЛИИ - На главную - Санкт-Петербургский ...

роль глаза. Он стал своеобразным механизмом, подобным изобретению
колеса, чтение превратилось в последовательное восприятие статичных
изображений, которое при достижении определенной скорости создает
иллюзию органической полноты. Фонетический алфавит редуцировал
одновременное действие всех чувств, которое мы видим в устной речи, к
визуальному коду. Однако полный отрыв визуального от других ощущений
произошел в эпоху Возрождения с открытием книгопечатания. Происходит
визуализация не только пространства, но и времени. Линейное
повествование в литературе - аналогично перспективе в живописи.
Платон и Аристотель считали письмо вспомогательной
формой фиксации мысли. Герменевтика текста, разработанная
Гадамером, продолжает эту традицию. В постструктуралистском
литературоведении обращение к феномену письма было обусловлено
отказом от эстетики гения. У Р. Барта, который ввел различие
классической и неклассической литературы, фигура автора уступила
место формальной реальности письма. Оно понимается как игра
знаков, упорядоченная не столько своим означаемым содержанием,
сколько самой природой означающего. Отсюда суть письма не в том,
что оно следствие желания человека, а в том, что оно представляет
собой специфическое культурное пространство, в котором и может
жить пишущий субъект. Письмо - это автор, живущий и после смерти
его как индивида, то есть трансцендентальный автор.
Постмодернистская трактовка проблемы письма нацелена на
опровержение логоцентризма как идеи тождества логоса и голоса в
европейской культуре. По мысли Деррида, именно на основе
фонетически-алфавитной письменности и была создана
логоцентристская метафизика.
На самом деле антифоническая полемика Деррида не
соответствуют современной аудио-культуре, в которой голос и слух играют
центральную роль, ибо обслуживают межчеловеческие взаимодействия. В
европейской традиции ухо не исследуется как теоретический орган. Со
времен греков теория - это видение, усмотрение сути дела. Можно сделать
вывод, что ухо - это орган лингвистический или прагматический и
коммуникативный, а глаз - семантический, или когнитивный Понятия слуха
чаще используется в практической и политической философии. Только у
Гердера ухо рассматривается в семантическом и когнитивном изменении.
Язык понимается как игра звучащего мира и слушающего человека. При
этом речь идет о способности слышать не только другого человека, но и
мир, природу и самого себя. Отоцентрическая концепция стала популярной
в наше время. Уже А. Гелен опирался в разработке своей антропологии на
идеи Гердера. Точно также Хайдеггер считал слух важнейшим условием
112