НАУЧНЫЕ УНИВЕРСАЛИИ - На главную - Санкт-Петербургский ...

денотативные высказывания, обращенные, к небу, к временам
года, к флоре и фауне; деонтические высказывания,
предписывающие, что нужно делать в отношении самих этих
референтов или в отношении родства, различия полов, детей,
соседей, чужеземцев и т. д.; вопросительные высказывания;
оценочные высказывания и пр. Важным достоинством рассказа
является его утвердительная тональность. Рассказчик славит
героев, гордится своими предками и внушает уверенность
слушателям. Утрата такого рода нарциссизма в науке привела к
тому, что ее объяснения мира внушают неуверенность и страх
(ужас Паскаля).
Классической сферой возникновения и функционирования
рассказа выступает нарративная история (А.Тойнби, П. Рикер, Дж.Каллер,
А.Карр, Ф.Кермоуд и др.). Как теоретическая дисциплина история
конституируется в качестве нарратологии – теории лингвистического
производства (А.Данто, У.Гелли, М.Уайт, Т.М.Гуд и др.). В рамках
нарративной истории смысл события трактуется не как фундированный
«онтологией» исторического процесса, но как возникающий в контексте
рассказа о событии и имманентно связанный с интерпретацией. Рефлексия
над прошлым, по оценке Х.Райта, - это всегда рассказ, организованный
извне, посредством внесенного рассказчиком сюжета, организующего
повествование. Уайт выделяет следующие уровни концептуализации в
исторических сочинениях: хроника; история; тип построения сюжета; тип
доказательства; тип идеологического подтекста. Он использует
коммуникативный подход и считает историка медиумом, который отбирает
из исторического поля источников отдельные элементы, складывает их в
определенную историческую картину и передает ее аудитории.
В рамках коммуникативного подхода акцентирована роль
чтения. Читатель - субъект чтения, представляющего собой
совокупность практик, методик и процедур работы с текстом.
Изначально чтение конституируется как перевод письма в устную
речь, как его буквальное озвучивание, или истолкование
закрепленного в нем инвариантного содержания.
На первых этапах своего становления - это, как правило,
эзотерические практики, особый тип ритуально-речевой деятельности.
Фигура читателя становится центральной в протестантизме,
устранившем посредников в общении человека и Бога. Функции
священника берет на себя, по сути, сам читатель. Тенденция к
обмирщению процедур чтения редуцировала его роль к
профессиональным и иным прагматическим функциям (фиксация,
селекция, хранение, передача знания).
110