НАУЧНЫЕ УНИВЕРСАЛИИ - На главную - Санкт-Петербургский ...

нарратология)), моральные (этика дискурса), экзистенциальные
(герменевтика) и даже религиозные проблемы (эпистемология
религиозных верований).
Сегодня язык понимается как дискурс. Это речь, погруженная
в социальный контекст. Происхождение дискурса об истине М. Фуко
связывал с ритуалами клятвы, прорицания, суда, т.е. с
перформативными речевыми актами, которые увлекают и заставляют
действовать в соответствии с ним. Позже истина переместилась из акта
высказывания в его смысл. Теперь интересуются не тем, что говорит
дискурс, что он заставляет делать, а тем, что он означает, его
отношением к референту, короче, не тем, кто говорит, а тем, о чем
говорится. Произошла существенная деформация дискурса, все его
формы тяготеют к обоснованию в форме знания и сегодня приходится
проводить тщательное критическое исследование на предмет
выяснения того, насколько то или иное речевое действие оказывается
близким познавательному действию. Важную роль для развития
философии языка сыграла коммуникативная установка, которая
зародилась как альтернатива универсализму. Лёвит и Бубер
разработали коммуникативную парадигму. Тема диалогизма была
всесторонне разработана в рамках философской герменевтики (Бахтин,
Гадамер, Рикер) и теории коммуникативного действия, где другой
понимался как партнер по переговорам (Хабермас).
Еще одна программа современной философии языка опирается на
понятие нарратива (лат. Narrare - языковой акт, рассказ) понятие,
фиксирующее способ бытия повествовательного текста, в котором сознание
и язык, бытие и время, человек и мир оказываются тесно
взаимосвязанными. Монологическая установка сменяется позицией
«говорящего субъекта», который, выступая держателем нарративных кодов,
тематизирует и упаковывает события, тем самым финализируя их.
Нарративная форма первенствует в формировании
традиционного знания. Народные истории рассказывают о том,
что можно назвать успехами или неудачами, легитимируют
общественные институты (функция мифов), предлагают
различные модели интеграции в установленные институты
(легенды, сказки). Таким образом, рассказы позволяют, с одной
стороны, определить критерии компетентности, свойственные
обществу, в котором они рассказываются, а с другой - оценить,
благодаря этим критериям, результаты, которые в нем
достигаются или могут быть достигнуты. Нарративная форма, в
отличие от развитых форм знания, допускает внутри себя
множественность языковых игр. Так, в рассказе можно найти
109