PHILOSOPHIA PERENNIS MMVIII. ÐлÑÐ¼Ð°Ð½Ð°Ñ Ð¡Ð°Ð½ÐºÑ ... - Ðа главнÑÑ
PHILOSOPHIA PERENNIS MMVIII. ÐлÑÐ¼Ð°Ð½Ð°Ñ Ð¡Ð°Ð½ÐºÑ ... - Ðа главнÑÑ
PHILOSOPHIA PERENNIS MMVIII. ÐлÑÐ¼Ð°Ð½Ð°Ñ Ð¡Ð°Ð½ÐºÑ ... - Ðа главнÑÑ
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
40<br />
В.В. Макаров<br />
ОСОБЕННОСТИ ГЕГЕЛЕВСКОГО ПОНИМАНИЯ ПРИРОДЫ<br />
РАЗУМА В «ФЕНОМЕНОЛОГИИ ДУХА»<br />
С<br />
тупень разума является одной из самых трудных в гегелевской<br />
«Феноменологии духа». Рассмотрение этой формации<br />
духа занимает самую объемную часть работы, но главным<br />
является то, что предметом здесь выступает в высшей степени<br />
конкретная реальность – сущность того, чем является сам дух как<br />
единственный предмет гегелевской философии в феноменологической<br />
(«Феноменология духа») и в логической («Энциклопедия<br />
философских наук») ее формах. Одной из главных задач исследователя<br />
гегелевской точки зрения на природу разума, равно как<br />
и на другие предметы спекулятивной философии, состоит, на<br />
наш взгляд, не в простом воспроизведении избранных или общих<br />
мест его работы, а в уяснении замысла и формы разработки<br />
Гегелем классической философской проблематики, в выявлении<br />
спекулятивной составляющей его философской позиции. С одной<br />
стороны, вся классическая философия от Анаксагора до Шеллинга<br />
в некотором отношении работает на гегелевскую систему, первой<br />
частью которой ее автор не без основания считал «Феноменологию<br />
духа». На эту историческую традицию выпадает разработка<br />
субстанциальной стороны учения о разуме как способе бытия и,<br />
одновременно, саморефлексии предмета философской науки. С<br />
другой стороны, будет справедливым отдать должное собственным<br />
усилиям немецкого мыслителя, которые состоят прежде всего в<br />
разработке спекулятивного (единственно научного, по мысли Гегеля)<br />
подхода к постижению природы разума и абсолютного духа.<br />
Об особенности такого подхода Гегель обстоятельно говорит уже<br />
в предисловии и во введении к «Феноменологии духа».<br />
Если кратко остановиться на основных исторических предпосылках<br />
гегелевского взгляда на природу разума, то следует<br />
назвать, прежде всего, Аристотеля и основных представителей<br />
классического немецкого идеализма – Канта и Фихте. Учение<br />
Аристотеля об Абсолютном как мышлении мышления, об уме<br />
как форме форм и положение его работы «О душе»: «некоторым
Change language