PHILOSOPHIA PERENNIS MMVIII. ÐлÑÐ¼Ð°Ð½Ð°Ñ Ð¡Ð°Ð½ÐºÑ ... - Ðа главнÑÑ
PHILOSOPHIA PERENNIS MMVIII. ÐлÑÐ¼Ð°Ð½Ð°Ñ Ð¡Ð°Ð½ÐºÑ ... - Ðа главнÑÑ
PHILOSOPHIA PERENNIS MMVIII. ÐлÑÐ¼Ð°Ð½Ð°Ñ Ð¡Ð°Ð½ÐºÑ ... - Ðа главнÑÑ
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
<strong>PHILOSOPHIA</strong> <strong>PERENNIS</strong><br />
стоит в противоположном. Наше время, пишет Гегель, должно<br />
«посредством снятия непримиримых, противоположных мыслей<br />
(festen, bestimmten Gedanken) одействотворить (verwirklichen)<br />
и одухотворить (begeisten) всеобщее. Но окаменевшим (festen)<br />
мыслям гораздо труднее придать текучесть, чем чувственному<br />
наличному бытию» (4, 18). Таким образом, предстоящая задача,<br />
которую необходимо еще выполнить, это – снять мертвую форму<br />
представления, чтобы в себе спекулятивное содержание освободило<br />
бы себя в действительность. Дискурсивное суждение (форма<br />
существования представления) должно потерять фиксированное<br />
определение субъекта и предиката и обрести самодвижение (13).<br />
«Это движение, выполняющее то, что прежде должно было делать<br />
доказательство, есть диалектическое движение самого предложения.<br />
Оно одно есть действительное спекулятивное, и только выражение<br />
этого движения есть спекулятивное изложение» (4, 35).<br />
Философское понятие снимает конечную форму представления,<br />
в которой выражен объективный момент религии, ее Писание.<br />
Но сохраняет спекулятивный (мистический) момент – истинное<br />
в религии: живую (свободную), бесконечную форму конкретного<br />
единства субъекта и объекта.<br />
Способы искусства, религии и философии имеют всеобщую<br />
форму. Без способа искусства – интуиции – была бы невозможна<br />
генерация научных открытий. Когда дух полагается на веру,<br />
доверие, заверение, гипотезу, аксиому – над ним господствует<br />
религиозная форма. Философская же форма доминирует там, где<br />
теория и практика, мышление и воля, субъективное и объективное<br />
совпадают в одном акте.<br />
Философский способ выступает как заключение (вывод) абсолютного<br />
отрицания принципа эпохи в тотальности всех его<br />
проявлений: в объективном духе, искусстве, религии и истории<br />
философии. Но теперь в спекулятивную сферу абсолютного отрицания<br />
впервые входит сам субъективный дух, который, согласно<br />
умозаключению духовной рефлексии в идее, сам провозглашает<br />
свою новую парадигму – науку свободы (15), или, как пишет Гегель,<br />
«субъективное познание, чья цель – свобода, а оно само есть путь,<br />
которым свобода порождает себя» («Энциклопедия философских<br />
наук», §576. Цит. по: 10). Такой путь, или научный способ освобождения<br />
есть самоопосредствование духа в форме абсолютного метода,<br />
определенность которого заключается, по словам Гегеля, в том, что<br />
38