PHILOSOPHIA PERENNIS MMVIII. ÐÐ»ÑŒÐ¼Ð°Ð½Ð°Ñ Ð¡Ð°Ð½ÐºÑ‚ ... - На главную

PHILOSOPHIA PERENNIS
субстанция представляющего рассудка раскрывается как процесс
моментов, подчиненных внутренней необходимости достигнутой
высшей ступени. Чтобы не быть ограниченным снятием, этот процесс
должен быть лишен всякой односторонности. Для этого Гегель
проводит его в систематической форме. К этому ведет его и сама
всеобщая диалектика субстанции-субъекта, которая организует
себя в целое системы. В этой форме необходимости, которая низводит
трансцендентально-психологический характер требования,
присущий учениям его предшественников, «Феноменология духа»
Гегеля вынуждена была воспроизвести полный круг тем и проблем,
которые решала человеческая мысль прежде. В ней Гегель подспудно
показал, чем занималась философия во все века своей истории.
Развивая предельную всеобщность самого особенного, она вместе с
тем раскрывала и особенность своих всеобщих основоначал, снимая
процесс опыта своего исторического движения на достигнутой ступени
познания закона необходимости, она одновременно усваивала
и необходимость самого исторического содержания.
Этот вывод Гегеля также является актуальным сегодня. Он означает,
что если какое-либо философствование не желает оставаться
лишь по названию философией, если оно претендует на истинное
значение своих результатов, то оно должно не только проделать
все движение к историческому первоначалу в его изначальной
необходимости, но и снять историческое в содержании своих положений
и самого принципа. Без учета соотношения исторического
и логического в своем исходном пункте оно рискует попасть
в ловушку старого способа философствования, который сегодня
уже лишен своей необходимости. Без этого оно может оказаться
вовсе не на той ступени, на которую притязает, а может остаться
и за пределами философского интереса вообще. В этом пункте
философия переходит в нефилософию. Обратная точка зрения уводит
от философии в позитивизм, который на современной стадии
является систематическим выражением скепсиса положительных
наук опыта относительно философии в целом. Вместе с всеобщей
диалектикой как выражением философии этот опыт утрачивает и
свое внутреннее оправдание.
24