C:\Documents and Settings\Викто

есть осуществление речи в диалоге, который ограничен, но упразднен
подчеркнутой Гегелем тенденцией языка к обобщению.
В самом начале я отметил, что формулирование главного упрека
Гегелю предполагает понимание причин, заставивших Гегеля считать,
что насмешка и смех имеют общее происхождение. Только на первый
взгляд ответом на этот вопрос может казаться гегелевское указание на
образованность. Смех девушки преодолевает разрыв между голосом
(phone) и языком (logos), поскольку понятие образования раскрывается
лишь в перспективе гегелевской теории языка. Этот разрыв возникает
потому, что из-за своей обобщающей тенденции язык не в состоянии
действительно артикулировать наши внутренние движения в процессе
смеха, и передача их другим становится задачей голоса. Недостаточность
языка заключается в его неспособности адекватно реагировать на
ситуации комического или смешного, находящие свое разрешение в
смехе. И когда голос девушки отказывается от насмешки и лишь смеется,
то он реагирует на ситуацию, не переводимую на язык слова.
Примечания
1
Здесь и далее цитаты из работ Аристотеля, Гегеля, М. Вишке приводятся
из существующих русскоязычных изданий, указанных в библиографическом
списке (прим. ред.).
1. Аристотель. О душе // Аристотель. Соч. в 4-х томах.– Т. 1.– М.: Мысль,
1975.– С. 369–448.
2. Вишке М. Между антропологией и философией истории. Адорно о смехе
и деструктивности человеческой спонтанности // Δόξ / Докса. Збірник
наукових праць з філософії та філології. Вип. 3. Гносеологічні й
антропологічні виміри сміху.– Одеса, 2003.– С. 106–119.
3. Гегель Г. В. Ф. Лекции по истории философии. Книга первая.– СПб.:
Наука, 1993.– 350 с.
4. Гегель Г. В. Ф. Феноменология духа.– СПб.: Наука, 1992.– 444 с.
5. Гегель Г. В. Ф. Энциклопедия философских наук.– Т. 3. Философия
духа.– М.: Мысль, 1977.– 471 с.
6. Кассирер Э. Философия символических форм.– Т. 1. Язык.– М.; СПб.:
Университетская книга, 2002.– 272 с.
7. Plessner H. Philosophische Anthropologie.– Frankfurt/M., 1970.
8. Wischke M. Die Grundsätze der Moral und die Leblosigkeit ihrer Begriffe:
Über erkenntnistheoretische Aspekte der Religionskritik in Hegels frühen
Schriften // Hegel-Jahrbuch, Dritter Teil: Glauben und Wissen.– Berlin, 2005.–
S. 84–89.
9. Wischke, Mirko. Jenseits der Reflexion? Zu Hegels ursprünglich ethischer
Fragestellung und ihrer Revision in der PHÄNOMENOLOGIE DES GEISTES // Hegel-
Jahrbuch.– Berlin, 2002.–S. 232–238.
243