C:\Documents and Settings\Викто

союз, онтологически: неисторически и вместе с тем – в качестве
бытийного модуса вот-бытия – как нечто вещественное. Идеология
подручности, как и ее антипод, обнажаются, например, в практике тех
сторонников молодежного движения в музыке, что свято верят, будто
всякий скрипач только сам может смастерить себе подходящую скрипицу.
Поскольку техника преодолевает кустарные промыслы и делает их
излишними, присущая им некогда близость оказывается столь же
никчемной, как и «Do it yourself» 13 . Нефункциональное самобытие
вещей, их освобождение от тождества, к которому принуждает
господствующий дух,– не более чем утопия. Такое освобождение
предполагает трансформацию целого. Но в розовом свете онтологии
всеохватная функциональная взаимосвязь предстает как остаток так
называемой подручности. Ради нее жаргон подлинности говорит так,
словно он – голос людей и вещей, существующих ради самих себя. И
этот маневр тем более превращает его в апологию иного: планомерно
регулируемой и педагогически приукрашенной системы эффектов. Уже
вагнеровский рекламный слоган «Быть немцем – значит делать дело
ради самого дела» способствовал экспорту немецкого духа, который под
лейблом «это не товар» оказался способен к успешной конкуренции с
высокоразвитым товарным мышлением Запада. Это делает ясным
кустарно-промысловый элемент жаргона. В нем находит пристанище
затертая максима, согласно которой искусство следует вернуть в жизнь,
в которой оно – больше, чем искусство, но равным образом и больше,
чем используемая вещь. Он практикует ремесло в тени индустрии,
насколько изысканное, настолько же и дешевое, коллекционирует
репродукции безвкусных позывов реформировать жизнь, которые
практика уже похоронила, и оберегает их от бесперспективного
испытания реализацией. Вместо этого жаргонный язык закатывает
рукава и дает понять, что нужное действие на нужном месте полезнее,
чем рефлексия. Созерцательная позиция, лишенная какого бы то ни было
понимания изменяющейся практики, питает тем большую симпатию к
здесь-и-теперь, к служению насущным задачам в рамках данного.
Примечания
1
Данная публикация представляет собой перевод фрагмента сочинения
1964 г. по изданию: Theodor W. Adorno. Gesammelte Schriften. Bd. VI.
Negative Dialektik. Jargon der Eigentlichkeit. Frankfurt/M., 1990. Адорно
задумал «Жаргон подлинности» как часть «Негативной диалектики».
Однако позднее автор выделил его текст в качестве самостоятельного
сочинения по двум причинам: во-первых, его объем оказался
непропорционален остальным частям «Негативной диалектики», вовторых,
как писал сам Адорно, «элементы языковой физиогномики и
233