C:\Documents and Settings\Викто

«правдиво», так же, как и Кронию. А для людей «простоватых и
слушающих, развеся уши», он сочинял на ходу небылицы о знамениях,
сопровождавших смерть Протея, наслаждаясь тем, как легко ему удалось
создать миф и с какой быстротой толпа подхватила рассказ о
землетрясении, о коршуне, вылетающем из огня со словами: «Покидаю
юдоль, возношусь на Олимп!». А вскоре какой-то почтенный человек,
пересказывая историю с коршуном, добавлял, что видел Протея,
расхаживающим в белых одеждах в Семигласном портике в венке из
священной маслины (явная насмешка над христианами).
Заканчивается жизнеописание апелляцией к «смеющемуся
философу». «Что делал бы Демокрит, если бы это видел? Он по праву
стал бы смеяться над этим человеком. Только откуда взялось бы у
Демокрита достаточно смеха. Итак, смейся и ты, милейший…» [4, с. 265].
Это «приглашение на смех», неявно прозвучавшее в «Александре», здесь
становится требованием. Вопрос «где взять столько смеха» оказывается
призывом к созданию «сообщества смеющихся» и к заговору
посвященных в «смех Демокрита».
1. Аверинцев С. С. Добрый Плутарх рассказывает о героях, или счастливый
брак биографического жанра и моральной философии // Плутарх.
Сравнительные жизнеописания. В 2-х т.– М.: Наука, 1994.– Т. 1.– 704 с.
2. Аверинцев С. С. Плутарх и античная биография //Аверинцев С. С. Образ
античности.– СПб: Азбука-классика, 2004.– С. 225–465.
3. Бахтин М. М. Проблемы поэтики Достоевского.– М.: Художественная
литература, 1972.
4. Бахтин М. М. Формы времени и хронотопа в романе // Бахтин М. М. Вопросы
литературы и эстетики.– М., 1975.– С. 234–407.
5. Гай Светоний Транквилл. Жизнь двенадцати цезарей.– СПб: Кристалл, 2000.–
638 с.
6. Гаспаров М. Л. Светоний и его книга // Гай Светоний Транквилл. Жизнь
двенадцати цезарей.– СПб, 2000.– С. 419–449.
7. Лукиан. Избранная проза.– М.: Правда, 1991.– 720 с.
171