C:\Documents and Settings\ÐикÑо
C:\Documents and Settings\ÐикÑо
C:\Documents and Settings\ÐикÑо
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
мое главное, без чего смех и комизм речевой ситуации были бы невозможны,–<br />
этот коллапс смысла не означает его уничтожения и унижения, но<br />
просто факт свободы от авторитарно утверждаемого смысла. Принципиальная<br />
невербализируемость этого внезапного чувства свободы от авторитарного<br />
смысла как такового (ведь анекдоты могут быть о чем угодно)<br />
– для того, чтобы быть зафиксированной в сознании и эмоционально пережитой,–<br />
и усиливается смехом, который является культурным навыком<br />
использования физиологической реакции для индуцирования особого<br />
психического состояния. В этом смысле смех является одним из «рефлексов<br />
свободы» (И. П. Павлов), имеющих социокультурное происхождение.<br />
«Механизм» семантических превращений, порождающих смеховую<br />
реакцию в диалоге, является одним из специфических проявлений общего<br />
закона семиосферы человеческого языка и культуры в целом, который<br />
Ю. М. Лотман формулировал следующим образом: «Одна из основ<br />
семиосферы – ее неоднородность… Семиологическое пространство<br />
заполнено свободно передвигающимися обломками различных структур,<br />
которые, однако, устойчиво хранят в себе память о целом» [5, с. 176–<br />
177. «Обломки» различных смысловых структур являются фрагментами<br />
целостного видения мира и ситуаций в нем – но такими, что в любой<br />
момент может появиться другой такой же фрагмент и заменить собой<br />
первый. По такому же принципу построено и само человеческое сознание<br />
как интериоризированная семиосфера. Сознание вообще эффективно<br />
работает тогда, когда имеет навыки усвоения и адекватного использования<br />
самых разнообразных фрагментов семиосферы. В этом смысле можно<br />
сказать, что логическая и семантическая структура анекдота по-своему<br />
воспроизводят эту общую структуру человеческого мышления. Исходя<br />
из этой общей закономерности может быть обоснован наш тезис о<br />
диалогической смысловой структуре анекдотов, не имеющих формы<br />
диалога,– эта структура там имеет место постольку, поскольку в анекдоте<br />
всегда присутствуют два различных видения одной и той же ситуации, за<br />
которыми имплицитно предполагаются различные субъекты видения.<br />
Для логической и семантической структуры анекдота принципиально<br />
важно воспроизведение в ней общего закона семиосферы, в соответствии<br />
с которым ее фрагменты «устойчиво хранят в себе память о целом». Действительно,<br />
сама возможность и взрывная энергия смены ракурса видения<br />
ситуации – т. е. замена одного «фрагмента» мировосприятия другим,–<br />
как раз и возможна только благодаря тому, что в человеческом сознании<br />
всегда сохраняется интенция на это Целое мирового смысла и происходящая<br />
из нее открытость его неожиданным проявлениям. Поэтому и отсутствие<br />
чувства юмора, в свою очередь, наоборот, всегда является следствием<br />
экзистенциальной «закрытости» сознания, его бескрылой привязанности<br />
к привычному «жизненному миру». Коллапсирование локальной семанти-<br />
100