19.02.2015 Views

Granice w kulturze - Wiedza i Edukacja

Granice w kulturze - Wiedza i Edukacja

Granice w kulturze - Wiedza i Edukacja

SHOW MORE
SHOW LESS

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.

Lidia Wiśniewska – Kultura i kontrkultura (w perspektywie mitów i paradygmatów)<br />

Lidia Wiśniewska<br />

343<br />

Kultura i kontrkultura<br />

(w perspektywie mitów i paradygmatów)<br />

Teorie: wydobywana kultura, ukryta kontrkultura<br />

Ponad pół wieku temu można było doliczyć się ponad stu definicji kultury 1 . Interesujące<br />

są te wyliczające, bo ujawniają wieloaspektowość kultury. Jednak konstytuują<br />

one przywracający wieloaspektowość zbiór perspektyw. Zatrzymam się<br />

zaledwie na dwu charakterystykach o zamyśle uogólniającym (tym bardziej, że przedstawianych<br />

z zamiarem dydaktycznym). W związku z tym nastawione one są na wydobycie<br />

obwarowanego zastrzeżeniami i dopowiedzeniami wspólnego rdzenia różnych<br />

określeń kultury, na który, mówiąc skrótowo, z założenia mają zgadzać się wszyscy. Jednak,<br />

jak się wydaje, już w punkcie wyjścia, którym jest antropologia kultury (Ewa Nowicka<br />

2 ) lub kulturoznawstwo (Elaine Baldwin, Brian Longhurst, Scott McCracken,<br />

Miles Ogborn, Greg Smith 3 ) dokonuje się znamienny rozdział perspektyw.<br />

Wymieniając owe „powszechnie akceptowane wątki” 4 , Ewa Nowicka pokazuje znamienną<br />

dwuwektorowość relacji między ludzkimi podmiotami dokonującą się za pośrednictwem<br />

swoistego przedmiotu, jakim staje się kultura. Zajmuje ona w tej perspektywie<br />

miejsce „pomiędzy” – miejsce, w którym następuje przejście między dwoma biegunami<br />

w akcie komunikacji. W maksymalistycznym ujęciu oznacza to, że kultura<br />

staje się miejscem „pomiędzy” człowiekiem i człowiekiem – reprezentującymi określone<br />

grupy kulturowe. W tej relacji kultura tworzona przez określony podmiot (indywidualny<br />

lub zbiorowy) pojawia się jako uzewnętrzniony przez niego wytwór (na tę<br />

jego obiektywizację wynikającą z uzewnętrznienia Nowicka kładzie szczególny nacisk)<br />

i jest przekazywana dalej, a jako taka, jak można ten obraz dopełnić, z powrotem<br />

1<br />

Zarys krytycznego przeglądu koncepcji kultury dokonanego przez Kroebera i Kluckhohna zob.<br />

A. Kłoskowska, Kultura masowa. Krytyka i obrona, wyd. III, PIW, Warszawa 1983, s. 21 i nast.<br />

2<br />

Ewa Nowicka, Świat człowieka – świat kultury, wyd. nowe, PWN, Warszawa 2006, s. 46 i nast.<br />

3<br />

E. Baldwin, B. Longhurst, S. McCracken, M Ogborn, G. Smith, Wstęp do kulturoznawstwa, przeł.<br />

M. Kaczyński, J. Łoziński, T. Rosiński, Wyd. Zysk i S-ka, Poznań 2007.<br />

4<br />

E. Nowicka, op. cit., s. 49.

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!