Granice w kulturze - Wiedza i Edukacja

More documents

Recommendations

Info

Tomasz Misiak – Muzyka a dźwięk. Idea dźwięków niemuzycznych oraz próby jej przekroczenia... ***** 162 Dokonujący się w ostatnich dziesięcioleciach rozwój środków rejestrujących dźwięk doprowadził do możliwości rejestracji wszystkich słyszalnych fenomenów dźwiękowych. Szeroki wachlarz nowoczesnych urządzeń rejestrujących i przetwarzających pozwala dzisiaj na pozyskanie i wykorzystanie najbardziej subtelnych dźwięków. Skorzystała z tego także muzyka. We współczesnej twórczości muzycznej wykorzystywane są zarówno dźwięki wydawane przez ludzki organizm, jak i dźwięki naszego otoczenia w jego mikro- oraz makroskali. Budulcem kompozycji muzycznej może dzisiaj stać się wszystko, co brzmi, co wydaje dźwięk, wyostrzając naszą uwagę na różnorodność zjawisk akustycznych, których wcześniej nie dostrzegaliśmy – od odgłosów bijącego serca, szumu krwiobiegu czy pracy organów wewnętrznych przez naturalne odgłosy przyrody, dźwięki miasta czy szum przepływającego prądu po dźwięki gwiazd i innych ciał niebieskich poruszających się we Wszechświecie, przy jednoczesnej możliwości permanentnego ingerowania w strukturę zarejestrowanych dźwięków. Można zatem powiedzieć, że, o ile awangardowe postulaty poszerzenia uniwersum dźwiękowego w twórczości muzycznej z racji ówczesnych ograniczeń technologicznych musiały po części pozostać jedynie teoretycznym wskaźnikiem, to dzisiejsze możliwości nie pozostawiają żadnych przeszkód w ich praktycznej realizacji 17 . W konsekwencji zaś problem dźwięków nie- czy też pozamuzycznych został zdezaktualizowany. Granica została zniesiona. Nikogo już nie dziwi, że dźwięki wysypywanego na bruk węgla mogą zostać użyte w kompozycji muzycznej (a nie tylko stać się inspiracją dla jej powstania). Zadziwiające jest jednak to, jak wiele przemian – estetycznych, kulturowych, technologicznych, mentalnych – musiało się dokonać, by muzyka wchłonęła dźwięk w jego różnorodności. Choć, z innej perspektywy, zadziwiające jest także to, „jakże wytrzymałym na dźwięki jest człowiek, jeśli stworzył sobie jeszcze sztuczny świat dźwięku – by wyrażać za pomocą niego swe uczucia, swe bóle i tęsknoty, który stworzył instrumenty muzyczne, a za ich pomocą – muzykę i śpiew” 18 . (Dokonczenie z poprzedniej strony) 16 W podejściu takim kryje się także potrzeba swoistego odpolitycznienia, a zarazem odmasowienia sztuki. Współcześni artyści wykorzystujący w swojej twórczości zaawansowane technologicznie narzędzia w coraz większym stopniu uzależnieni są od konkurujących ze sobą korporacji produkcyjnych, a tym samym od praw rządzących rynkiem zbytu. Wyszukiwanie i podkreślanie usterek będących często konsekwencją błędów produkcyjnych, można traktować jako „akt polityczny” wyrażający się w sprzeciwie wobec panujących ekonomiczno – politycznych zależności. 17 Piszę o tym szerzej w książce: Estetyczne konteksty audiosfery, WSNHiD, Warszawa 2009. 18 Józef Roliński, Od tłumacza, wstęp do książki Williama Bragga, Świat dźwięków, op. cit., s. VII.
Włodzimierz Moch – Przyjaźń międzykulturowa – Trebunie Tutki i Twinkle Brothers Włodzimierz Moch 163 Przyjaźń międzykulturowa – Trebunie Tutki i Twinkle Brothers Komunikacja międzykulturowa i związane z nią kontakty mogą odbywać się na różnych płaszczyznach, w tym także artystycznej i prywatnej. Przykładem takiego udanego dialogu kultur jest spotkanie grup muzycznych z dwóch całkowicie odmiennych regionów geograficznych i kulturowych – zespołu muzyki reggae 1 Twinkle Brothers z północnej Jamajki i kapeli góralskiej Trebunie Tutki z Podhala. Celem tego artykułu jest próba odpowiedzi na pytania: jakie elementy wspólne lub podobne, mimo zasadniczej odmienności kultur, ułatwiły już niemal 20-letnią przyjaźń i artystyczną współpracę obu grup, która zaowocowała, zwłaszcza w przypadku nieznanych wcześniej polskich górali, ich wysoką pozycją w światowych rankingach world music 2 ? Co sprawiło, że owa przyjaźń tak łatwo przekroczyła granice odmienności kulturowej, regionalnej, etnicznej i rasowej? Folk i etno – nowocześnie ku muzyce źródeł Korzenie muzyki uprawianej przez obie grupy, zwanej także muzyką źródeł lub korzeni, tkwią w folklorze rodzimym określonych regionów: w przypadku Twinkle Brothers jest to miejscowość Falmouth wraz z okolicami położona na północnym wybrzeżu 1 Reggae (wym. rege) – styl we współczesnej muzyce rozrywkowej wywodzący się z Jamajki. Niezwykły rozwój przeżył pod koniec lat pięćdziesiątych, a także od momentu uzyskania przez Jamajkę niepodległości w 1962 roku. Stanowi najbardziej charakterystyczny gatunek muzyki jamajskiej. Reggae jest popularne w środowisku ruchu Rastafari. [http://pl.wikipedia.org/wiki/Reggae]. 2 World music (ang. muzyka świata) – szerokie pojęcie obejmujące swym zakresem głównie muzykę etniczną bądź muzykę nią inspirowaną, jednak również muzykę zbliżoną stylistycznie do popularnej muzyki rozrywkowej tworzoną w krajach egzotycznych (w szczególności poza Europą). Trudno dokonać innego podziału world music na style muzyczne niż czysto geograficzne wyodrębnienie muzyki tworzonej w poszczególnych państwach lub krainach geograficznych. Co ciekawe, muzyka folk traktowana jest jako muzyka europejska. W literaturze spotyka się często podział na muzykę folk, czyli europejską muzykę ludową i muzykę etniczną, czyli pozostałą muzykę ludową „z reszty świata”. [http://pl.wikipedia.org/wiki/World_music]
Page 2 and 3:
Granice w kulturze Redakcja Andrzej
Page 4 and 5:
SPIS TREŚCI: Agnieszka Adamowicz-P
Page 6 and 7:
Agnieszka Adamowicz-Pośpiech - Cyw
Page 8 and 9:
Page 10 and 11:
Page 12 and 13:
Page 14 and 15:
Page 16 and 17:
Page 18 and 19:
Page 20 and 21:
Krzysztof Arcimowicz - Wizerunki m
Page 22 and 23:
Page 24 and 25:
Page 26 and 27:
Page 28 and 29:
Page 30 and 31:
Page 32 and 33:
Page 34 and 35:
Page 36 and 37:
Monika Banaś - Pogranicza kulturow
Page 38 and 39:
Page 40 and 41:
Page 42 and 43:
Page 44 and 45:
Page 46 and 47:
Bogusława Bodzioch-Bryła - Na pog
Page 48 and 49:
Page 50 and 51:
Page 52 and 53:
Page 54 and 55:
Page 56 and 57:
Page 58 and 59:
Page 60 and 61:
Page 62 and 63:
Roman Bromboszcz - Pewne przejście
Page 64 and 65:
Page 66 and 67:
Page 68 and 69:
Page 70 and 71:
Page 72 and 73:
Page 74 and 75:
Page 76 and 77:
Jolanta Dąbkowska-Zydroń - Powrot
Page 78 and 79:
Page 80 and 81:
Page 82 and 83:
Bogusław Dziadzia - Prawda i zaufa
Page 84 and 85:
Page 86 and 87:
Page 88 and 89:
Page 90 and 91:
Piotr Jakub Fereński - O tym czy a
Page 92 and 93:
Page 94 and 95:
Page 96 and 97:
Page 98 and 99:
Magdalena Grenda - Teatr przekroczo
Page 100 and 101:
Page 102 and 103:
Page 104 and 105:
Page 106 and 107:
Małgorzata Gruchoła - Służba sp
Page 108 and 109:
Page 110 and 111:
Page 112 and 113: Małgorzata Gruchoła - Służba sp
Page 126 and 127: Elżbieta Alina Jakimik - Kultura r
Page 132 and 133: Marcin Kowalczyk - Profanacje, detr
Page 140 and 141: Adriana Kunka - Język w polskiej d
Page 152 and 153: Justyna Laskowska-Otwinowska - Real
Page 158 and 159: Tomasz Misiak - Muzyka a dźwięk.
Page 160 and 161: Tomasz Misiak - Muzyka a dźwięk.
Page 164 and 165: Włodzimierz Moch - Przyjaźń mię
Page 176 and 177: Grzegorz Pańkowski - Konstanty Sie
Page 182 and 183: Magdalena Parus-Jaskułowska - Kons
Page 200 and 201: Beata Popczyk-Szczęsna - Dramaturg
Page 212 and 213:
Jarosław Przychoda - Teorie społe
Page 214 and 215:
Page 216 and 217:
Page 218 and 219:
Andrzej Radomski - Kultura - „Bó
Page 220 and 221:
Page 222 and 223:
Page 224 and 225:
Page 226 and 227:
Page 228 and 229:
Page 230 and 231:
Page 232 and 233:
Page 234 and 235:
Katarzyna Saniewska-Popiołek - Pł
Page 236 and 237:
Page 238 and 239:
Page 240 and 241:
Page 242 and 243:
Page 244 and 245:
Page 246 and 247:
Jan Wiktor Sienkiewicz - Pół wiek
Page 248 and 249:
Page 250 and 251:
Page 252 and 253:
Page 254 and 255:
Page 256 and 257:
Page 258 and 259:
Agnieszka Skrobas - Sztuka radykaln
Page 260 and 261:
Page 262 and 263:
Page 264 and 265:
Page 266 and 267:
Jan Sowa - Sztuka - estetyka - poli
Page 268 and 269:
Page 270 and 271:
Page 272 and 273:
Page 274 and 275:
Page 276 and 277:
Page 278 and 279:
Page 280 and 281:
Judyta Steffek - Przekraczanie gran
Page 282 and 283:
Page 284 and 285:
Page 286 and 287:
Joanna Spalińska-Mazur - Ślepe po
Page 288 and 289:
Page 290 and 291:
Page 292 and 293:
Page 294 and 295:
Page 296 and 297:
Agata Strządała - Zderzenie kultu
Page 298 and 299:
Page 300 and 301:
Page 302 and 303:
Page 304 and 305:
Page 306 and 307:
Page 308 and 309:
Justyna Szlachta-Misztal - Czy istn
Page 310 and 311:
Page 312 and 313:
Page 314 and 315:
Page 316 and 317:
Page 318 and 319:
Page 320 and 321:
Antonina Szybowska - Humanoetologia
Page 322 and 323:
Page 324 and 325:
Page 326 and 327:
Page 328 and 329:
Renata Tańczuk - „Mała ojczyzna
Page 330 and 331:
Page 332 and 333:
Page 334 and 335:
Page 336 and 337:
Page 338 and 339:
Page 340 and 341:
Page 342 and 343:
Page 344 and 345:
Lidia Wiśniewska - Kultura i kontr
Page 346 and 347:
Page 348 and 349:
Page 350 and 351:
Page 352 and 353:
Page 354 and 355:
Page 356 and 357:
Page 358 and 359:
Page 360 and 361:
Page 362 and 363:
Page 364 and 365:
Magdalena Zamorska - Butō: rubież
Page 366 and 367:
Page 368 and 369:
Page 370 and 371:
Agnieszka Ziętek - Media wobec (hi
Page 372 and 373:
Page 374 and 375:
Page 376 and 377:
Page 379:
ISBN 987-83-61546-16-0
show all

Granice w kulturze - Wiedza i Edukacja

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?