Granice w kulturze - Wiedza i Edukacja

More documents

Recommendations

Info

Adriana Kunka – Język w polskiej dramaturgii współczesnej na przykładzie „Spuścizny”... 150 mu dzieciństwa i statusu męża zdradzonego. Współczujemy Matce, jednocześnie rozumiemy jej ostateczną przegraną i wreszcie użalamy się nad losem Córki. Tymczasem mechanizm kazirodztwa, molestowania seksualnego w rodzinie i przemocy dotyczy w takim samym stopniu wszystkich ogniw patriarchalnego łańcucha zależności. Po premierze Spuścizny odbyła się dyskusja z udziałem znanego krytyka teatralnego Romana Pawłowskiego, który zarzucił autorowi utrwalanie stereotypu ofiary bezwolnej, poddającej się dominacji, aż czerpiącej z niej przyjemność, co zdaniem krytyka blokuje prawdę o molestowaniu. Nie do przyjęcia w teatrze – zdaniem krytyka – jest dramat pozbawiony projektu pozytywnego, „happy endu”, szansy na zmianę losu. 10 Wypada przypomnieć krytykowi, że Spuścizna jest dramatem tragicznym oraz że żaden z wielkich tragików nie korzystał z „szansy na zmianę losu” swych bohaterów. Niewiele znajduję dzieł najnowszych autorów polskich, które w rywalizację z pisarstwem Ireneusza Kozioła, angażują świadomą pracę nad słowem. Autorzy ci czynią tym samym ze swego języka kalkę ulicznego błota, jakim obrzucają się bohaterowie ich sztuk. Spuścizna Kozioła udowadnia, że nawet w tematach tak trudnych, jakie porusza, obowiązkiem autora jest dbałość o prawdę przekazu, o język, o relacje pomiędzy warsztatem pisarskim, a właściwie pojętą rolą sztuki. W referacie świadomie nie używałam słowa „komunikat”. W dramacie widziałabym raczej relację pomiędzy treścią i uczuciami, pomiędzy językiem a estetyką, prawdą a iluzją. W teatrze zaś, relację pomiędzy iluzorycznością sceny, a emocjami 10 Dyskusja na temat Spuścizny odbyła się w Lubuskim Teatrze na zakończenie VIII Przeglądu Dramatu Współczesnego w relacji Doroty Żuberek, Gazeta Wyborcza – Zielona Góra, 13.04.2006. Fragment wypowiedzi Romana Pawłowskiego w relacji dziennikarskiej: „Pan pokazuje patologię i nie daje projektu pozytywnego. Utrwala pan stereotyp ofiary, bezwolnej, poddającej się dominacji, aż czerpiącej z niej przyjemność. Rację w Spuściźnie mają mężczyźni. Kobiety są uwikłane w dziedzictwo patriarchalne. Pan mówi, że ona sama jest winna swojemu losowi. To blokuje prawdę o molestowaniu. Po spektaklu człowiek ma myśli samobójcze. Ale cieszę się, że ten bolesny temat pan poruszył, bo o tym trzeba mówić. Od tego jest teatr. Tylko dlaczego nie dał pan jej szansy na zmianę losu? – pytał Pawłowski. Teatr to nie ma być pouczający wykład. W Made in Poland happy end daje nam nadzieję na lepiej. Chłopak, który się zagubił, odnalazł swoją tożsamość, podjął działanie, postanowił coś zmienić. I dobrze. Obawiam się, że od nieustannego wyznawania win, grzechów i patologii na scenie i nie dawania żadnej nadziei na zmianę publiczność zobojętnieje. I przestanie chodzić do teatru. Tęsknię za happy endem. I dawaniem nadziei – zakończył Pawłowski. I dostał za to oklaski”.
Adriana Kunka – Język w polskiej dramaturgii współczesnej na przykładzie „Spuścizny”... 151 widza. Pisarstwo Ireneusza Kozioła jest pisarstwem na wskroś scenicznym, dramaturgicznym, tj. świadomym zależności zachodzących na scenie i relacji zachodzących pomiędzy sceną a odbiorcą. Jest pisarstwem służebnym scenie. Podległym jej walorom i uwarunkowaniom. Jest pisarstwem świadomego korzystania z narzędzi, z jakich dramaturgia korzysta w dalszej pracy scenicznej nad rolą, postacią, przebiegami emocjonalnymi, przebiegami scenicznymi i relacjami aktor-scena i scena widz. Ostatecznie, to przecież scena weryfikuje dramat. A scenę weryfikuje widz.
Page 2 and 3:
Granice w kulturze Redakcja Andrzej
Page 4 and 5:
SPIS TREŚCI: Agnieszka Adamowicz-P
Page 6 and 7:
Agnieszka Adamowicz-Pośpiech - Cyw
Page 8 and 9:
Page 10 and 11:
Page 12 and 13:
Page 14 and 15:
Page 16 and 17:
Page 18 and 19:
Page 20 and 21:
Krzysztof Arcimowicz - Wizerunki m
Page 22 and 23:
Page 24 and 25:
Page 26 and 27:
Page 28 and 29:
Page 30 and 31:
Page 32 and 33:
Page 34 and 35:
Page 36 and 37:
Monika Banaś - Pogranicza kulturow
Page 38 and 39:
Page 40 and 41:
Page 42 and 43:
Page 44 and 45:
Page 46 and 47:
Bogusława Bodzioch-Bryła - Na pog
Page 48 and 49:
Page 50 and 51:
Page 52 and 53:
Page 54 and 55:
Page 56 and 57:
Page 58 and 59:
Page 60 and 61:
Page 62 and 63:
Roman Bromboszcz - Pewne przejście
Page 64 and 65:
Page 66 and 67:
Page 68 and 69:
Page 70 and 71:
Page 72 and 73:
Page 74 and 75:
Page 76 and 77:
Jolanta Dąbkowska-Zydroń - Powrot
Page 78 and 79:
Page 80 and 81:
Page 82 and 83:
Bogusław Dziadzia - Prawda i zaufa
Page 84 and 85:
Page 86 and 87:
Page 88 and 89:
Page 90 and 91:
Piotr Jakub Fereński - O tym czy a
Page 92 and 93:
Page 94 and 95:
Page 96 and 97:
Page 98 and 99:
Magdalena Grenda - Teatr przekroczo
Page 100 and 101: Magdalena Grenda - Teatr przekroczo
Page 106 and 107: Małgorzata Gruchoła - Służba sp
Page 126 and 127: Elżbieta Alina Jakimik - Kultura r
Page 132 and 133: Marcin Kowalczyk - Profanacje, detr
Page 140 and 141: Adriana Kunka - Język w polskiej d
Page 152 and 153: Justyna Laskowska-Otwinowska - Real
Page 158 and 159: Tomasz Misiak - Muzyka a dźwięk.
Page 164 and 165: Włodzimierz Moch - Przyjaźń mię
Page 176 and 177: Grzegorz Pańkowski - Konstanty Sie
Page 182 and 183: Magdalena Parus-Jaskułowska - Kons
Page 200 and 201:
Beata Popczyk-Szczęsna - Dramaturg
Page 202 and 203:
Page 204 and 205:
Page 206 and 207:
Page 208 and 209:
Page 210 and 211:
Page 212 and 213:
Jarosław Przychoda - Teorie społe
Page 214 and 215:
Page 216 and 217:
Page 218 and 219:
Andrzej Radomski - Kultura - „Bó
Page 220 and 221:
Page 222 and 223:
Page 224 and 225:
Page 226 and 227:
Page 228 and 229:
Page 230 and 231:
Page 232 and 233:
Page 234 and 235:
Katarzyna Saniewska-Popiołek - Pł
Page 236 and 237:
Page 238 and 239:
Page 240 and 241:
Page 242 and 243:
Page 244 and 245:
Page 246 and 247:
Jan Wiktor Sienkiewicz - Pół wiek
Page 248 and 249:
Page 250 and 251:
Page 252 and 253:
Page 254 and 255:
Page 256 and 257:
Page 258 and 259:
Agnieszka Skrobas - Sztuka radykaln
Page 260 and 261:
Page 262 and 263:
Page 264 and 265:
Page 266 and 267:
Jan Sowa - Sztuka - estetyka - poli
Page 268 and 269:
Page 270 and 271:
Page 272 and 273:
Page 274 and 275:
Page 276 and 277:
Page 278 and 279:
Page 280 and 281:
Judyta Steffek - Przekraczanie gran
Page 282 and 283:
Page 284 and 285:
Page 286 and 287:
Joanna Spalińska-Mazur - Ślepe po
Page 288 and 289:
Page 290 and 291:
Page 292 and 293:
Page 294 and 295:
Page 296 and 297:
Agata Strządała - Zderzenie kultu
Page 298 and 299:
Page 300 and 301:
Page 302 and 303:
Page 304 and 305:
Page 306 and 307:
Page 308 and 309:
Justyna Szlachta-Misztal - Czy istn
Page 310 and 311:
Page 312 and 313:
Page 314 and 315:
Page 316 and 317:
Page 318 and 319:
Page 320 and 321:
Antonina Szybowska - Humanoetologia
Page 322 and 323:
Page 324 and 325:
Page 326 and 327:
Page 328 and 329:
Renata Tańczuk - „Mała ojczyzna
Page 330 and 331:
Page 332 and 333:
Page 334 and 335:
Page 336 and 337:
Page 338 and 339:
Page 340 and 341:
Page 342 and 343:
Page 344 and 345:
Lidia Wiśniewska - Kultura i kontr
Page 346 and 347:
Page 348 and 349:
Page 350 and 351:
Page 352 and 353:
Page 354 and 355:
Page 356 and 357:
Page 358 and 359:
Page 360 and 361:
Page 362 and 363:
Page 364 and 365:
Magdalena Zamorska - Butō: rubież
Page 366 and 367:
Page 368 and 369:
Page 370 and 371:
Agnieszka Ziętek - Media wobec (hi
Page 372 and 373:
Page 374 and 375:
Page 376 and 377:
Page 379:
ISBN 987-83-61546-16-0
show all

Granice w kulturze - Wiedza i Edukacja

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?