SOU OBà ÄJINY - Ãstav pro soudobé dÄjiny AV - Akademie vÄd ÄR
SOU OBà ÄJINY - Ãstav pro soudobé dÄjiny AV - Akademie vÄd ÄR
SOU OBà ÄJINY - Ãstav pro soudobé dÄjiny AV - Akademie vÄd ÄR
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
Válečné a poválečné dějiny na stránkách polských časopisů 501<br />
O badatelských výsledcích k událostem května 1968 ve Francii referuje docentka<br />
Historického ústavu Polské akademie věd ve Varšavě Małgorzata Gmurczyk-<br />
-Wrońska, která představuje nejdůležitější knihy vydané na toto téma, hlavně<br />
ve Francii. Zatímco z dřívějších publikací bylo možné vyčíst pevné sympatie ke<br />
květnovému hnutí, práce z konce devadesátých let a počátku 21. století jsou stále<br />
kritičtější vůči jeho myšlenkám a skutkům. Tento názor sdílí i prezident Nicolas<br />
Sarkozy. Děti generace roku 1968 jsou podle něj zrozeny z generační krize, jejich<br />
svět je ohraničen internetem, reklamou a mobilními telefony.<br />
Přehled bádání o takzvané nové levici a studentské revoluci ve Spojených státech<br />
v šedesátých letech podává Włodzimierz Batóg z <strong>Akademie</strong> svatého kříže v Kielcích.<br />
Americkou levici politologové rozdělují na „starou“ a „novou“. První reprezentují<br />
stoupenci leninismu, trockismu a stalinismu spjatí s Komunistickou stranou<br />
USA, která byla zvláště aktivní od konce čtyřicátých let 20. století. „Stará“ levice<br />
byla spojována se Sovětským svazem, stalinismem a všemi hříchy tohoto systému<br />
a odmítána americkou společností. Její mladší sestra – „nová levice“ – vznikla se<br />
záměrem napravit vady společenského a politického systému ve Spojených státech,<br />
nebyla „antiamerická“ a těšila se, přinejmenším zpočátku, značné důvěře a zájmu.<br />
Druhé číslo čtvrtletníku Dzieje Najnowsze přináší studii <strong>pro</strong>fesora Marka Kazimierze<br />
Kamińského z Historického ústavu Polské akademie věd ve Varšavě<br />
o návštěvě Edvarda Beneše v Moskvě v <strong>pro</strong>sinci 1943. Podle jeho názoru Beneš<br />
asistoval Sovětům v jejich hře s výrazně antipolským zaměřením a v delší perspektivě<br />
připravoval základ rovněž <strong>pro</strong> znásilnění československého státu. Beneš prý<br />
falešně chápal Polsko jako feudální stát a nedomníval se, že by londýnská vláda<br />
byla schopna řešit podstatné <strong>pro</strong>blémy nového Polska. Politik s takovým vztahem<br />
k Polsku, soudí Kamiński, mohl jen škodit polským záležitostem, ne jim pomáhat.<br />
Prezident nedokázal dešifrovat Stalinovy intence a před Molotovem vyjádřil přání<br />
koordinovat politiku obou států, tj. podřídit linii československé vlády Sovětům.<br />
Řada článků k válečným a poválečným dějinám se nachází ve třetím čísle časopisu<br />
Dzieje Najnowsze. Joanna Szymoniczeková, doktorandka Ústavu politických studií<br />
Polské akademie věd ve Varšavě, píše o dvojím vedení Polského Červeného kříže<br />
v letech 1939 až 1945 jako výjimce ze stanov Mezinárodní společnosti Červeného<br />
kříže. Za války byl na území Generálního gouvernementu tolerován Polský Červený<br />
kříž, avšak zbavený téměř všech práv. Jeho vedení ve Varšavě mohlo dělat jen to,<br />
co mu dovolovaly okupační orgány, čili málo. Jiná byla situace Polského Červeného<br />
kříže v Londýně, který byl podporován britskou vládou nejen verbálně, ale i každoměsíčními<br />
dotacemi Britského Červeného kříže. Po skončení války byl přeměněn<br />
na Společnost pomoci Polákům, zatímco jedinou reprezentací Červeného kříže <strong>pro</strong><br />
Polsko se stala varšavská centrála, podřízená ovšem komunistickému ministerstvu<br />
národní obrany.<br />
Do období války je situována i stať <strong>pro</strong>fesora Krzysztofa Jasiewicze ze stejného<br />
ústavu pojednávající o spolupráci ilegálních církevních struktur s polským podzemním<br />
hnutím v letech 1939 až 1945. Uvádí se v ní, že ilegální katolická církev<br />
se od samého počátku podílela na tvoření jeho nejdůležitějších struktur. Nezávisle<br />
na veřejně existujících církevních orgánech, institucích a úřadech existovalo prak-