Pojem sektářství v kontextu psychologie náboženství

4 6 FOWLER, J. W., Faith Development and
Pastoral Care... str. 72.
47 Tamtéž, str. 73.
48 Tamtéž.
49 FOWLER, J. W., Stages of Faith, ... str.
200.
5 0 FOWLER, J. W., Faith Development and
Pastoral Care...str. 75.
51 Tamtéž, str. 77.
5 2 Vedle dále uvedených jsou to: PECK, M.
S., Meditace. Pøeložil Jan Jaøab, Martin
Bergl a Marta Krupièková, Votobia, Olomouc
1995; PECK, M. S., Lidé lži. Psychologie
lidského zla, Votobia, Olomouc
1996; PECK, M. S., Postel u okna. Pøeložila
Silvie Vlková, Votobia, Olomouc
1996; PECK, M. S., V nebi jako na zemi.
Pøeložila Irena Palová, Alpress, Frýdek-
Místek 1997; PECK, M. S., Svìt, který
èeká na zrození: návrat k civilizovanosti.
Pøeložila Michaela Marková, Argo 2003.
5 3 PECK, M. S., Dále nevyšlapanou cestou,
Votobia, Olomouc 1994, str. 107-120
a 221-223; PECK, M. S., V jiném rytmu,
Votobia, Olomouc 1995, str. 140-152.
Myšlenka duchovního rùstu (ovšem bez
rozpracování do fází) prostupuje tøetí
èást (str. 161-204) knihy: PECK, M. S.,
Nevyšlapanou cestou. Nová psychologie
lásky, tradièních hodnot a duchovního
rùstu. Pøeložil Jan Jaøab, tøetí èeské vydání:
Argo, Praha 1996. - Peckovy myšlenky,
uvedené pøedevším v knihách Dále
nevyšlapanou cestou a V jiném rytmu se
opakují i v PECK, M. S., Nevyšlapaná
cesta nekonèí. Duchovní rùst ve vìku
úzkosti. Pøeložila Stanislava Pošustová-
Menšíková, Argo, Praha 2001.
54 PECK, M. S., V jiném rytmu... str. 146.
55 PECK, M. S., Dále nevyšlapanou cestou...
str. 119.
56 JAMES, W., The Varieties of Religious
Experience: study in human nature,
Longmans, Green, and Co., New York
1903, èesky Druhy náboženské zkušenosti,
Melantrich, Praha 1930.
57 Angl. „extrinsic“, resp. „intrinsic religiosity“.
58 O Allportovì pøínosu referuje: HOLM,
N. G., Úvod do psychologie náboženství,
Portál, Praha 1998, str. 103-106.
59 ALLPORT, G. W., The Individual and
his Religion, The Macmillan Company,
New York 1953, str. 53.
60 Tamtéž, str. 57.
61 Tamtéž, str. 63.
62 Tamtéž, str. 64.
6 3 Zdá se, že alespoò v tomto bodì by bylo
možno vést hranici mezi nezralou a zralou
vírou tam, kde je hranice mezi Fowlerovým
synteticky konvenèním a individuálnì
reflexivním stupnìm víry. Zatímco
na synteticky konvenèním stupni mùže
být (nepøiznaným) motivem víry
možnost pøistoupení k žádané náboženské
skupinì (a víra je tedy nezralá),
na individuálnì reflexivním stupni se víra
stává autonomním motivem (a je tedy
zralá). Ilustrativní pøíklad podává Øíèan:
„Napøíklad chlapec se zaène uèit na
housle, aby si udržel pøízeò rodièù, kteøí
uspokojují jeho èetné potøeby, pøípadnì
aby se proslavil, ale èasem si zamiluje
hudbu pro ni samu, hra se stane autonomním
motivem. - ØÍÈAN, P., Psychologie
náboženství, Portál, Praha 2002,
str. 116.
64 ALLPORT, G. W., The Individual and
his Religion, ... str. 63.
65 Tamtéž, str. 65.
66 Tamtéž, str. 69.
67 Tamtéž, str. 70.
68 HOLM, N. G., Úvod do psychologie
náboženství... str. 105.
69 ALLPORT, G. W., The Individual and
his Religion, ... str. 72.
70 Tamtéž.
71 ALLPORT, G. W., Behavioral Science,
Religion, and Mental Health, Journal of
Religion and Health, 1963, 2, str. 187-
197.
72 Na Slovensku o této práci informovala:
KINTLEROVÁ, T., Fenomén siekt a zrelos
religiozity z poh¾adu psychológie
náboženstva, in: MORAVÈÍKOVÁ, M.,
VALOVÁ, E. (eds.), Roèenka Ústavu pre
vz ahy štátu a cirkví, Ústav pre vz ahy
štátu a cirkví, Bratislava 2000, str. 187-
194.
7 3 GENIA, V., The Spiritual Experience Index:
A Measure of Spiritual Maturity,
Journal of Religion and Health, 30 (4),
1991, str. 337-347.
138