ìîíîãðà ôèÿ Ïîëåâà 1

84
щая линия преемственности, как в политических, так и в религиозных
идеях Никона и Илиодора.
Несомненно, иеромонах Илиодор, имевший около ста тысяч духовных
детей, и патриарх Никон, долгие годы определявший направление
внутренней политики Российского государства, являлись религиозными харизматическими
лидерами, соответствуя характерным чертам этого типа
лидерства, которые выделила А. Уиллнер 222 .
Имидж обоих лидеров был ориентирован на «сверхчеловеческие» их
качества, подчеркивая мессианскую роль харизматиков. Аскетичный образ
жизни должен был подчеркнуть качества, «высоко ценимые в данной культуре».
Имидж лидера, выделяемый А. Уиллнер как одно из четырех измерений
религиозной харизмы, был общим как для патриарха Никона, так и для иеромонаха
Илиодора. Это – уподобление Христу. Правомочность подобных соизмерений
утверждалось ими на основе даров чудотворения, прозорливости.
Один из поклонников, дал показания, уточнявшие новые религиозные принципы
Сергея Труфанова (бывшего о. Илиодора): „Сергей Труфанов утверждал,
что Христос был распят, но не воскрес, а воскресла вечная истина, которую
проповедовал Иисус Христос, и которую теперь проповедует он, Сергей
Труфанов, что Богом предопределено, что явится он, Илиодор, который
создаст новую религию, и что благодаря этой новой религии совершенно изменится
вся жизнь людей и все «государственные законы» 223 . В их речах и
письмах проходит общий мотив страдания во имя вышней правды.
Интересным элементом теории Никона являлось самоотождествление
себя с Христом. Этот аспект подробно рассматривался такими исследователями
как М.В. Плюханова, И.Л. Бусеева-Давыдова 224 : «Свою соизмеримость
с Христом Никон подчеркивал и внешними средствами. Внешнее поведение
Никона было организовано таким образом, что у свидетелей… возникали
222 Блондель Ж. Политическое лидерство: Путь к всеобъемлющему анализу/ Ж. Блондель. – М., 1992. -
С.45.
223 ГАВО. Ф. 6. Оп. 1. Д. 372. г.1914. Л. 13.
224 Бусеева-Давыдова И.Л. О замысле «Нового Иерусалима» патриарха Никона/ Бусеева-Давыдова И.Л.
//Иерусалим в русской культуре. - М.: Наука, 1994. -С. 175.